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책소개

목차

나오는 사람들
제1막
제2막
제3막
제4막
제5막
해설
지은이에 대해
옮긴이에 대해

저자 소개 2

하인리히 폰 클라이스트

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Heinrich von Kleist

독일의 극작가·소설가. 프랑크푸르트 안데어오데르 출생. 포츠담 근위연대에 들어가 소위로 진급하였으나, 1799년 인생의 행복과 진실을 자기 내면의 문제로서 추구하는 길을 선택해 군을 떠났다. 고향에 있는 대학에서 공부, 칸트철학에서 절대적 인식의 불가능을 간파하고 충격을 받아 파리 여행을 했다. 그러나 대도시 생활을 혐오하고 스위스에서 자연 속의 농부가 되려 했다. 그는 이를 받아들이지 않는 약혼자와의 관계를 끊고, 고독한 창작활동에 들어갔다.(1802) 야심작인 비극 『로베르트 지스카르트』를 완성하지 못하였으나 프로이센 관공서에서 일하며 창작의욕을 되찾았다. 프로이센이 나폴레옹
독일의 극작가·소설가. 프랑크푸르트 안데어오데르 출생. 포츠담 근위연대에 들어가 소위로 진급하였으나, 1799년 인생의 행복과 진실을 자기 내면의 문제로서 추구하는 길을 선택해 군을 떠났다. 고향에 있는 대학에서 공부, 칸트철학에서 절대적 인식의 불가능을 간파하고 충격을 받아 파리 여행을 했다. 그러나 대도시 생활을 혐오하고 스위스에서 자연 속의 농부가 되려 했다. 그는 이를 받아들이지 않는 약혼자와의 관계를 끊고, 고독한 창작활동에 들어갔다.(1802) 야심작인 비극 『로베르트 지스카르트』를 완성하지 못하였으나 프로이센 관공서에서 일하며 창작의욕을 되찾았다. 프로이센이 나폴레옹에게 굴복하자 프랑스군에 체포되었으나 창작을 계속해 1807년 희극 『암피트리온』을 간행하였다. 석방된 뒤 드레스덴으로 옮겨 아담 뮐러와 월간지 『푀부스』를 창간 비극 『펜테질리아』(1808)를 비롯한 희곡과 단편소설을 발표하였다. 희극 『깨어진 항아리』(1811)의 초연이 실패하여 연출을 맡았던 괴테와 다투었으며 나폴레옹에 대한 증오로 애국적 시, 희곡을 써 베를린을 무대로 활동을 전개하였다. 낭만파 문인과 사귀며 [베를린 석간신문]을 발행, 단편과 에세이 『인형극』 등을 게재하였다. 희곡 『프리드리히 폰 홈부르크 왕자』(1810)를 왕실에 바치고, 『미하엘 콜하스』(1810)를 비롯한 8편이 수록된 『단편소설집』(2권, 1810∼11)을 출판하였다. 그는 독일 작가로서는 보기 드물게 비극과 희극 양면에서 재능을 발휘, 인간 인식능력의 부재와 그에 바탕을 둔 격렬한 갈등을 그려 이것을 자아의 깊은 곳에 있는 절대적 ‘감정’으로 극복하고 다른 사람이나 바깥세계와의 신뢰관계를 회복하려 하였다. 오늘날 그는 실존주의문학의 선구 또는 20세기 문학의 원류로서 새롭게 평가받고 있다.

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서울대학교 문리대 독문과를 졸업하고 동 대학원에서 박사 학위를 취득했다. 뮌헨 대학교, 본 대학교, 마인츠대학교에서 수학한 뒤, 주한독일문화원, 전북대학교를 거쳐 현재 숭실대학교 독문과 교수로 재직하고 있다. 한국독어독문학회 회장, 숭실대학교 인문대 학장을 역임했으며, 레싱, 괴테, 실러 등에 관한 다수의 논문을 썼다. 저서로는 『레싱: 드라마와 희곡론』(2003), 역서로는 『괴테 고전주의 희곡선』(1996), 카를 추크마이어의 희곡 『쾨페닉의 대위』(1999), 레싱의 희곡 『미나 폰 바른헬름, 또는 군인의 행운』(2008), 『현자 나탄』, 『에밀리아 갈로티』(2009) 레
서울대학교 문리대 독문과를 졸업하고 동 대학원에서 박사 학위를 취득했다. 뮌헨 대학교, 본 대학교, 마인츠대학교에서 수학한 뒤, 주한독일문화원, 전북대학교를 거쳐 현재 숭실대학교 독문과 교수로 재직하고 있다. 한국독어독문학회 회장, 숭실대학교 인문대 학장을 역임했으며, 레싱, 괴테, 실러 등에 관한 다수의 논문을 썼다. 저서로는 『레싱: 드라마와 희곡론』(2003), 역서로는 『괴테 고전주의 희곡선』(1996), 카를 추크마이어의 희곡 『쾨페닉의 대위』(1999), 레싱의 희곡 『미나 폰 바른헬름, 또는 군인의 행운』(2008), 『현자 나탄』, 『에밀리아 갈로티』(2009) 레싱의 저서 『라오콘: 미술과 문학의 경계에 관하여』(2008)와 『함부르크 연극론』(2009), 프란츠 메링의 저서 『레싱 전설』(2005), 프리드리히 헤벨의 비극 『마리아 마그달레나』(2009)와 『유디트』(2010), 클라이스트의 희곡 『홈부르크 공자』(2011) 등이 있다.

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품목정보

발행일
2019년 08월 01일
쪽수, 무게, 크기
194쪽 | 128*188*20mm
ISBN13
9791128835605

책 속으로

홈부르크: 나는 우리 장병들의 면전에서 위반했던 신성한 전시의 법을 자유의지에 의한 죽음으로써 찬양하려고 합니다. 형제들이여, 내가 혹시 브랑겔과 다시 싸워 이길지 모릅니다. 그러나 그런 초라한 승리가 내일 우리 내부에 도사리고 있는 가장 치명적인 적, 즉 반항심이나 오만을 누르고 찬란하게 나타날 승리와 견준다면 여러분에게 무슨 가치가 있겠습니까?

--- 본문 중에서

출판사 리뷰

자아의 자유와 양심에 부과된 국가의 법이 어떤 관계이고 어떻게 비극적으로 대립하다가 결국 초비극적으로 화해하는가? 이것은 클라이스트의 전 생애를 따라다닌 문제이고 『홈부르크 공자』는 이 문제에 긍정적인 답을 제시한다. 공자는 정해진 시각보다 일찍 전투에 뛰어듦으로써 페어벨린 전투를 승리로 이끈다. 그러나 이는 선제후의 명시적인 군령을 어긴 중죄다. 군법회의는 공자에게 사형을 선고한다. 공자는 처음에는 법정의 사형선고를 받아들이지 못하고 저항하다가 결국 자발적으로 법에 승복하고 군대가 지켜보는 가운데 자유의사에 따른 죽음으로써 법을 찬양하려고 한다. 공자의 이런 선택은 결국 선제후에게 사면이라는 은총을 베풀 가능성을 열어 주고 선제후는 죽음을 받아들이기로 작정한 공자를 적군과 자기 자신을 이긴 승자로서 찬양하게 된다.

공자는 앞의 장면에서 죽음을 두려워하지 않는 모습을 보여 준다. 그러나 죽음이 코앞에 이르고 자신의 무덤을 목격하게 되자 공자는 극도의 공포를 느낀다. 이제 공자에게 중요한 것은 오직 생존이다. 그래서 공자는 품위와 존엄성을 제쳐두고 선제후 부인과 나탈리에 공녀에게 구명을 간청하게 되는 것이다. 꿈속에서 이상을 좇아 망상적으로 살아온 공자의 동화적 삶은 뒤집히고 공자는 실제 죽은 것과 다름없는 상태가 된다. 자아의 토대를 잃은 것이다.

선제후의 서신을 받고 내용을 곱씹으면서 공자는 본연의 모습을 되찾는다. 공자는 법을 인정하고 또 최종적으로 자유의사에 따라 죽기로 작정하는 단계를 거쳐 현실을 완전히 받아들인다. 선제후의 위엄과 전시의 법이 더는 공자의 감정과 대립하지 않게 된다. 공자가 자신에 대한 사형선고가 정당하다는 것을 인식하고 인정하기 때문에, 그리고 한 걸음 더 나아가 자신에게 “성스러운” 법을 위해 자유의사에 따라 죽기로 작정하기 때문에 선제후는 공자를 사면할 수 있게 된다. 이로써 모든 문제가 풀린다.

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