하나님은 이 세상의 모든 귀먹고 어리석은 우상과 반대로 살아 계신 참 하나님이시다. 따라서 하나님을 아는 지식은 인격 대 인격(person to person)의 지식이다. 하나님의 현존은 우리가 세련된 이론적 지성을 통해 발견하는 무엇이 아니다. 오히려 하나님은 자기 피조물과 불가피하게 가까이 계신다. 우리는 항상 그와 관련을 맺는다. 통치자(controller)와 권위에서 하나님은 “절대적”이시다. 즉 하나님의 권능과 지혜는 너무 위대해서 누구도 그의 권능과 지혜에 성공적으로 도전할 수 없다. 따라서 하나님은 영원하시고, 무한하시며, 전지하시며, 전능하시며, 그 밖에 다른 속성도 갖고 계신다.--- p.68

하나님이 주님이라는 사실은 우리가 가진 지식이 그가 가진 지식과 동일하지 않다는 것을 암시한다. 종은 자신의 주님을 알게 됨에 따라 자신이 아는 것이 얼마나 적은지 점점 깨닫게 된다. 또한, 종은 자신의 주님을 알게 됨에 따라 하나님이 얼마나 많이 종이 가진 이해력을 초월하는지 점점 깨닫게 된다. 우리가 가진 한계는 몇 가지 종류에 속한다.--- p.74

성경 자증성(self-attestation)은 우리가 성경 권위를 지지하는 데 있어 성경 외적 증거를 사용하지 않아도 된다는 것을 암시하는가? 우리는 그런 증거를 사용할 수 있다. 사실 우리는 사용해야 한다. 그러나 심지어 우리가 증거를 선택하고, 해석하고, 평가함에 따라 우리는 성경적 인식론을 전제해야 한다. 따라서 어떤 의미에서 성경에 대한 우리의 논증은 항상 순환적일 것이다. 심지어 우리가 증거를 사용하는 데 있어 성경은 성경 자체의 타당성을 보여 줄 것이다.--- p.278

모든 사람은 하나님을 알아야 하고, 그들을 위한 하나님의 뜻을 알아야 하며, 그들이 죄를 범했고 하나님의 용서가 필요하다는 것을 알아야 한다. 게다가 우리 모두 지혜롭게 살아야 할 의무가 있다. 그런 의무는 우리의 인식상의 활동에서 하나님에게 신실함을 수반한다. 따라서 나는 이런 의무가 우리의 모든 사고에서 하나님 계시의 진리를 전제하는 것을 포함한다고 말할 것이다.