하나성과 다양성. 하느님과 이어져 있는 하나성은 섬김을 낳고, 하느님 이외의 존재가 요구하는 모든 하나성은 폭력을 낳는다. 하느님에 닿아 있지 않은 모든 하나 됨의 요구는 하느님과 이어져 있는 다양성과 풍요를 파괴한다. 하느님은 당신의 집(宇宙)에서 당신의 빛과 물 같은 당신의 것들로 너를 너로 살게 하시는데, 이것을 가로막는 모든 존재는 하느님을 거스르는 것이다. 하느님을 거스르는 존재가 사람을 거스르고 말 못 하는 그분의 창조물들을 거스르는 것은 일도 아니다. 하느님 모상의 이중성을 인간 조건으로 갖고 살면서 하느님과 관계된 하나성, 하느님집안의 공동성과 그분이 당신 시간의 화살 속에서 제 종류, 제 꼴, 제 존재대로 있게 하신 다양성 앞에서 우리가 어떻게 그 분의 실재와 집안과 살림에 참여할 것인가? 그리하여 어떻게 자연, 인간, 사회 같은 세계 실재를 하느님의 실재와 복음적으로 통합해 육화할 것인가? 이 물음에 기초해 안중근 토마스의 “동 양평화”살이를 살펴보고자 한다.
- 1. 시작하면서, 11-12쪽

안중근의 평화 비전은 근원적으로 이 하느님-인간-세계 관계에 관한 이해에서 비롯된다. 하느님은 그분의 시간과 공간 안에서 그분의 뜻에 따라 당신이 창조하신 빛 안에서, 우리가 체험하는 자연적 어둠과 밤은 이 빛 안의 어둠이고 밤일 따름이다, 그분과 마주할 수 있는 존재들을 있게 하시고, 그것들을 보고 “좋다” 하셨다. 인간을 당신의 모습대로 창조하시고 흙으로 빚은 존재에게 당신의 숨을 불어넣어서 당신의 숨으로 당신의 살림에 참여하게 하셨다.
- 4. 안중근의 동양평화 비전, 52쪽

안중근은 마지막 순간에 이르러 자신이 직접 진술한, 이토 저격 이유인 동양평화를 위하여 “종용히” 목숨을 내주었다. 이런 관점에서 그는 단순히 천주교인으로서만이 아니라 생명의 궁극 존재에게서 온 존재라는 의미에서 한 “천주인”으로서 하느님의 한 집안을 구성하는 한국, 차이나, 일본의 진정한 독립과 아시아와 지구 규모의 세계평화를 위해 목숨을 내어준 하느님의 평화 살림의 증거자였다고 말할 수있다.