문화에 대해 생각하면서 우리 조상들은 어땠을까를 나는 유추해 보았다.
결론부터 말하면 뿌리가 천문에 있었다.
중국으로부터 유입된 똑같은 배경의 풍속이나 문화 양식이라도 확실히 천문과 연결하려는 DNA가 우리에게는 감춰져 있었다. 대표적인 증거로는 태극기나 한글의 구조를 생각해 볼 수 있다. 그러나 보다 더 자세한 내용은 본문 내용을 통해 독자들이 직접 느낄 수가 있을 것이다.
도움이 될 수 있게 하기 위해 본문 내용의 몇 단락을 소개하기로 하겠다.

‘이렇게 우리의 전통 양식이 합리적이었어?’
‘이렇게 깊은 뜻을 그 상징체계에 반영하고 있었던 거야?’
이책을 읽고 나면 터져 나오리라고 예상되는 탄성의 목소리다. 이는 필자의 공연한 허풍이 아니다. 누구나 눈의 초점을 우리 풍속의 배경에 맞춰 그 의미를 음미하면 우리가 만나는 것은 우리 조상들의 슬기로운 지혜이고 삶의 본질적인 가치다.

그렇게 보면 화엄경에서 말하는 화엄의 세계란 비로자
나로서 우리의 현실이 그와 같이 꾸며져 있다는 설명이다.
이에 우리는 현실적으로 그 같은 자각으로 가지고 살아
갈 수 있는 노력을 필요로 한다. 그와 같은 과정을 화엄
경에서는 어떻게 제시하고 있을까?
처음 열 단계는 십신(十信)이다. 이는 세상이 본래 빛으로 이
루어져 있음을 분명히 믿고서 수행을 시작하는 단계다.

한자로 표시 되어 있는 십지품의 개념들을 음미해
보면 마치 주역 구덕 삼진괘의 괘상이 지닌 의미와 너무나 흡
사하다.
예컨대 천택리(天澤履) 괘를 환희지와 비교해 보자.
천택리란 위가 하늘 괘이고 아래에서 기뻐하는 못 괘다. 아
래의 연못이 위의 하늘을 올려다보며 출렁이며 기뻐하는 환희
지(歡喜地)의 개념이다.
두 번째 지산겸은 자신의 교만함을 땅 아래로 한없이 낮추
어 마음의 떼를 덜어내고 있는 괘상이다. 화엄경 십지품(十地
品)의 이구지(離垢地)의 개념 그대로다.
세 번째 지뢰복도 마찬가지다. 아래에서 하나의 빛이 돌아
와 자라나고 있는 괘상으로 화엄경 십지품(十地品)의 발광지
(發光地)다. 이는 달리 해석도 필요하지 않다.
넷째는 우리의 모습이 본래 빛임을 보여주는 뇌풍항(雷風恒)
괘다. 하늘에서는 해와 달이 밤낮으로 떠 있으면서 세상을 항
구하게 비추는 상징적인 의미를 공자가 상기시키는 대목에서
더욱 분명해지는 내용이다. 화엄경 십지품(十地品)에서 염혜지다.

또 하나는 남녀노소 모두에게 익숙한 문장(文章)이라는 개념이다.
일반적으로 우리는 문장(文章)이라고 하면 글을 쓰는 하
나의 단순한 행위 정도로 여기는 사람이 많다.
그만큼 그 하나의 개념조차도 제대로 알고 있는 사람이
드물다는 뜻이다. 하긴 문장뿐이겠는가. 우리 조상들의 유산은 모든 게 고리타분하다고 느끼는
사람들이 많다. 그러므로 문장(文章)이라는 단어를 천문과
연결하려는 시도 자체를 처음부터 해보지 않는다.
실제 문장(文章)이라는 개념에는 우리가 미처 짐작조차
하기 어려운 동양의 모든 세계관이 압축되어 들어가 있다.
그러므로 우리가 우리의 문화를 통해 옛사람들의 깊은
사유세계를 돌아보고자 하면 먼저 주목해 보아야 하는 게
바로 문장이라는 그 흔한 단어일 것이다.
결론부터 말하면 문장(文章)이란 세상이 돌아가는 천지자
연의 이치대로 자기의 생각을 글로써 정리한다는 뜻이다. “청(靑)과 적(赤)을 문(文), 적(赤)과 백(白)을 장(章), 백(白)
과 흑(黑)을 보(?), 흑(黑)과 청(靑)을 불(?)이라고 한다.”- 108 -
주례 고공기(考工記)의 설명이다.
이는 계절로 상징하면 봄?여름?가을?겨울이 되고 방위로
따지면 동?서?남?북에 해당하는 내용의 색상이다. 우리가
사용하는 문장(文章)의 개념은 바로 여기에서 유래했다. 이는 글로서 드러내는 우리의 안목이 바로 천지자연의
이치와 자연스럽게 일치해야 훌륭한 글이 될 수 있다는
관점을 보여주는 자료의 하나다.

하루의 시작을 알리는 절 집안의 의식 가운데 새벽 도
량석(道場釋)이 있다. 시간으로는 세상의 모든 생명이 잠
들어 있을 새벽 3시다.
그런데 왜 새벽 3시일까? 그 시간은 저녁형 인간이면
이제 막 잠자리에 들 수도 있는 시간이었다.
뒷날 자신이 알게 된 이유는 한마디로 놀라웠다. 옛사람들의 세계관이 고스란히 거기에 담겨 있기 때문
이었다. 구체적으로는 주역 삼재(三才) 사상의 반영이다. 하늘이 열리는 시간을 자(子)시, 땅이 열리는 시간을 축
(丑)시, 그리고 그때의 하늘과 땅의 기운에 의존한 세상의
만물이 열리는 시간을 인(寅)시로 구분했다. 그래서 하루
의 시작을 새벽 3시 즉 인(寅)시를 택했던 것인데 이는 하
늘이 열리고 땅이 열리고 뒤이어 만물의 움직임이 시작되
는 시간대를 선택하기 때문이었다.
물론 하늘과 땅 및 만물의 세 가지 요소로 세상의 본질
을 이해하면서 삶의 질서를 추구하는 게 반드시 절 집안
의 문화만은 아니었다. 한밤중에 치루는 제사로부터 유사
한 증거들은 곳곳에 널려 있다.