자비의 구제자로서 관세음보살의 위상은 무엇보다 ‘관세음’이란 명호를 통해서 분명히 드러난다. 세간의 음성, 즉 재난과 고통의 상황에서 관세음보살의 이름을 간절히 한 번 소리 내어 부르기만 해도 슈퍼맨처럼 즉시 나타나 구제한다는 의미가 내포되어 있기 때문이다. ??법화경??「보문품?에는 수행자, 관료, 사업가, 여인, 어린아이 등 우리와 친숙한 모습으로 화신(化身)을 나타내어 구제한다고 설해져 있다. 이러한 화신 구제의 관념은 관세음보살이 가장 인기 있는 신앙 대상으로 자리매김할 수 있었던 동인이었다.
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전북 지역 초기 개신교회들의 성격을 살펴보면 사회에서 소외된 자들을 중심으로 교회가 세워졌음을 알 수 있다. 호남 최초의 교회인 전주교회는 전주 성문 밖 은송리에서 출발했다. 은송리는 천민들이 모여 사는 마을이었다. 당시 선교사들은 개신교 복음이 “가난하고 차별받고 사는 민중들에게 가장 먼저 들어가야 한다.”고 주장하였고, 이에 따라 전주 은송리가 호남 최초의 교회가 세워지는 장소로 선택되었다.
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천주교와 개신교를 아우르는 한국 기독교 역사에서 전주 지역은 매우 중요한 의미를 지닌다. 우선 천주교의 경우 전주는 한국 최초로 순교자가 나온 곳이며, 1801년 신유박해를 시작으로 많은 천주교 신자들의 순교의 피가 뿌려진 곳이기도 하다. 특히 많은 순교자들 가운데 이순이 루갈다의 경우 옥중편지들과 숭고한 삶의 모습을 통해 천주교라는 새로운 종교와 사상의 세례를 받은 새로운 인간형의 출현을 보여준 바 있다.
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칠성풀이의 일곱 형제는 고난과 시련을 통해 성장해가는 통과의례 과정을 거친다. 통과의례 절차는 주인공의 고난 극복 사건을 다룬 신화와 민담에서 보이는 서사 구조이다. 대부분의 의례 과정에서는 ‘통과’ 의 형식으로 인격적인 변화를 드러낸다. 나이, 직위, 공간의 전이가 일어나는 상황에서는 새로운 존재로 전환되기 위한 의례적 계기가 요구되는 것이다. 사춘기 청소년이 특정 시점에 저절로 성인이 될 수 없듯이, 주인공은 시련과 고난으로 이어지는 통과의례 과정을 거쳐야 영웅으로 재탄생된다.
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전라도는 판소리의 고장이다. 전라도가 판소리의 고장이라는 것은 가장 우선적으로는 판소리가 바로 이 지역에서 시작되었음을 뜻한다. 판소리의 기원과 관련해서는 전라도 지역의 무가 집안에서 시작되었다는 주장이 가장 설득력을 얻고 있다. 이런 까닭으로 판소리 작품의 배경은 대개 전라도 지역으로 설정되어 있다. 『춘향가』, 『흥보가』, 『변강쇠가』 등의 이야기는 모두 남원에서 시작된다.