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품목정보
| 발행일 | 2021년 06월 21일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 224쪽 | 324g | 125*210*20mm |
| ISBN13 | 9791185860510 |
| ISBN10 | 1185860517 |
기억 공간을 찾아서
안정희 저
|
이야기나무
|
2021년 06월 21일
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책소개 책소개 보이기/감추기
목차 목차 보이기/감추기
저자 소개 (1명)
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내가 누구인지를 말해 주는 정체성은 개인의 기억과 집단의 기억으로 이루어져 있다.
우리는 같은 일을 경험해도 저마다 고유한 방식으로 기억을 저장하거나 폐기한다.
어느 부분을 기억할지, 어떤 기억을 활성화하고 언제 그것을 불러내는가에 따라
그는 누구도 아닌 자신이 된다.
--- P.32
영화 [동주] 개봉 후 일제강점기를 기억하는 사람이 늘었다.
개인의 기억은 그 기억을 생성한 이들이 소멸하거나 그들이 가족이나 이웃에게
기억을 전승하지 못할 때 사라진다. 하지만 독립운동에 대한 기억은 기억 생산자들이 소멸해도, 또는 생산자의 실제 기억과 달라도 사회적 정치적 문화적인 이유로
끊임없이 재생산되고 활성화된다. 지금의 한국을 말해 주는
중요한 사회적 공유 기억이기 때문이다.
--- P.33
무엇을 기억하는가는 나의 정체성을 말해 준다고 했다.
기록을 찾아 떠난 이번 여행에서 나는 내가 만든 ‘직접 체험한 경험 기억’보다
‘간접적으로 획득한 우리의 집단 기억’과 우리를 기억하는 그 무엇이
사회관계 속에서 활성화되어 내가 한 그 무엇보다 더 강력한 힘을
발휘하는 것을 곳곳에서 확인했다.
--- P.46~47
기억의 신은 창작의 영감인 뮤즈를 낳고
인간은 무세이온의 유물과 유적을 보며 새로운 것을 다시 창조한다.
과거인 기억을 사랑하는 행위가 미래의 일인 창작과 연결되는 것이다.
관람객은 박물관의 기록물을 관찰하며 역사적 기억과 연결하고,
체험은 과거와 현재와 미래를 연결 짓는다. 내가 어디서 왔는지 발견하고
누구와 더불어 있는지 공감하며 어디로 항해할 것인지 방향을 세운다.
박물관의 기록은 회고록인 동시에 예언서다.
--- P.48
박물관의 유물과 유적은 인간의 삶을 구성하는 여러 사건을
그냥 보존만 하는 것이 아니라 기리고 애도하고 시대적으로
적절한 의미를 부여하고 필요에 따라 재생시킨다.
이 기억의 재생과 환기, 치유의 과정들에서 사회구성원들은
너와 나의 위치를 찾고 존재를 확인한다. 관람객 또한 그것을 보존하는
사회적 맥락 안으로 들어가 연대감과 소속감을 느낀다.
그런데 박물관의 유물과 유적이 그 상관관계를 맥락 없이 펼쳐 놓을 때는
그저 사진을 찍기에 좋은 풍광일 뿐이다.
--- P.92~93
주어가 달라지면 축이 변한다.
세상의 모든 이야기들은 ‘언제 어디서 누가 무엇을 어떻게 왜 했는가’를
말하고 있는데 기록물들 중에는 종종 ‘누가’를 말하지 않는 경우가 있다.
주어는 사건 인과관계의 핵심이어서 주어 없이는 인과관계를 말할 수 없고,
‘왜’라는 물음에 답을 하지 못하게 한다.
--- P. 115~116
기억이 기록이 되고 기록은 역사가 되지만
기록의 기반인 기억이 모두 사실은 아니다.
기억은 유동적이며 언제나 현재로부터 출발한다.
내가 서 있는 곳에서 과거를 불러온다.
어떤 지점에 어떤 상황에 누구와 더불어 있는가에 따라
기억은 다르게 소환되어 서술된다. 또한 처음 기억이 생성될 때부터
사실을 그대로 기억하기보다 당시의 위치, 감정, 당위성 이런 것들이
결합되어 저마다 조금씩 다르게 각색되어 기억한다.
우리는 같은 일을 경험해도 저마다 고유한 방식으로 기억을 저장하거나 폐기한다.
어느 부분을 기억할지, 어떤 기억을 활성화하고 언제 그것을 불러내는가에 따라
그는 누구도 아닌 자신이 된다.
--- P.32
영화 [동주] 개봉 후 일제강점기를 기억하는 사람이 늘었다.
개인의 기억은 그 기억을 생성한 이들이 소멸하거나 그들이 가족이나 이웃에게
기억을 전승하지 못할 때 사라진다. 하지만 독립운동에 대한 기억은 기억 생산자들이 소멸해도, 또는 생산자의 실제 기억과 달라도 사회적 정치적 문화적인 이유로
끊임없이 재생산되고 활성화된다. 지금의 한국을 말해 주는
중요한 사회적 공유 기억이기 때문이다.
--- P.33
무엇을 기억하는가는 나의 정체성을 말해 준다고 했다.
기록을 찾아 떠난 이번 여행에서 나는 내가 만든 ‘직접 체험한 경험 기억’보다
‘간접적으로 획득한 우리의 집단 기억’과 우리를 기억하는 그 무엇이
사회관계 속에서 활성화되어 내가 한 그 무엇보다 더 강력한 힘을
발휘하는 것을 곳곳에서 확인했다.
--- P.46~47
기억의 신은 창작의 영감인 뮤즈를 낳고
인간은 무세이온의 유물과 유적을 보며 새로운 것을 다시 창조한다.
과거인 기억을 사랑하는 행위가 미래의 일인 창작과 연결되는 것이다.
관람객은 박물관의 기록물을 관찰하며 역사적 기억과 연결하고,
체험은 과거와 현재와 미래를 연결 짓는다. 내가 어디서 왔는지 발견하고
누구와 더불어 있는지 공감하며 어디로 항해할 것인지 방향을 세운다.
박물관의 기록은 회고록인 동시에 예언서다.
--- P.48
박물관의 유물과 유적은 인간의 삶을 구성하는 여러 사건을
그냥 보존만 하는 것이 아니라 기리고 애도하고 시대적으로
적절한 의미를 부여하고 필요에 따라 재생시킨다.
이 기억의 재생과 환기, 치유의 과정들에서 사회구성원들은
너와 나의 위치를 찾고 존재를 확인한다. 관람객 또한 그것을 보존하는
사회적 맥락 안으로 들어가 연대감과 소속감을 느낀다.
그런데 박물관의 유물과 유적이 그 상관관계를 맥락 없이 펼쳐 놓을 때는
그저 사진을 찍기에 좋은 풍광일 뿐이다.
--- P.92~93
주어가 달라지면 축이 변한다.
세상의 모든 이야기들은 ‘언제 어디서 누가 무엇을 어떻게 왜 했는가’를
말하고 있는데 기록물들 중에는 종종 ‘누가’를 말하지 않는 경우가 있다.
주어는 사건 인과관계의 핵심이어서 주어 없이는 인과관계를 말할 수 없고,
‘왜’라는 물음에 답을 하지 못하게 한다.
--- P. 115~116
기억이 기록이 되고 기록은 역사가 되지만
기록의 기반인 기억이 모두 사실은 아니다.
기억은 유동적이며 언제나 현재로부터 출발한다.
내가 서 있는 곳에서 과거를 불러온다.
어떤 지점에 어떤 상황에 누구와 더불어 있는가에 따라
기억은 다르게 소환되어 서술된다. 또한 처음 기억이 생성될 때부터
사실을 그대로 기억하기보다 당시의 위치, 감정, 당위성 이런 것들이
결합되어 저마다 조금씩 다르게 각색되어 기억한다.
--- P. 200
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추천평 추천평 보이기/감추기
안정희 작가의 〈기억 공간을 찾아서〉는
독일 브레멘항구의 ‘이민박물관’, 일본 오키나와의 ‘슈리성’,
한국 종로구의 ‘윤동주 문학관’ 등 소멸한 사람들을 기억하는 공간의 이야기다.
작가는 공동의 기억이 담긴 공간을 찾아가 물리적인 기억 장소를 매개로
기억의 흔적들을 불러내고 기록되지 않는 기억까지 엮어낸다.
이 책에서 다루는 것이 ‘기록 공간’이 아닌 ‘기억 공간’이기에
우리에게 상상할 수 있는 여지를 주고, 새로운 관점을 더할 수 있도록 허락한다.
윤동주 문학관에서의 비움과 여백이 그곳을 다녀간 이들의
시심(詩心)과 생각으로 끊임없이 채워지고 있듯이.
독일 브레멘항구의 ‘이민박물관’, 일본 오키나와의 ‘슈리성’,
한국 종로구의 ‘윤동주 문학관’ 등 소멸한 사람들을 기억하는 공간의 이야기다.
작가는 공동의 기억이 담긴 공간을 찾아가 물리적인 기억 장소를 매개로
기억의 흔적들을 불러내고 기록되지 않는 기억까지 엮어낸다.
이 책에서 다루는 것이 ‘기록 공간’이 아닌 ‘기억 공간’이기에
우리에게 상상할 수 있는 여지를 주고, 새로운 관점을 더할 수 있도록 허락한다.
윤동주 문학관에서의 비움과 여백이 그곳을 다녀간 이들의
시심(詩心)과 생각으로 끊임없이 채워지고 있듯이.
- 이소진 (건축가, 윤동주 문학관 설계, 건축사사무소 리옹 대표)
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