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품목정보
| 발행일 | 2024년 10월 16일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 292쪽 | 133*200*20mm |
| ISBN13 | 9791171178360 |
| ISBN10 | 1171178360 |
불안의 끝에서 쇼펜하우어, 절망의 끝에서 니체
: 방향 잃은 삶을 위한 철학 나침반
강용수 저
|
21세기북스
|
2024년 10월 16일
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후회는 지난 선택이 잘못되었을 때 생겨난다. 과거를 너무 크게 확대해 생각하면 후회도 커지기 마련이다. 대부분의 사람들이 무너진 희망으로 인한 상심과 아직 오지 않은 미래에 대한 걱정에 휩싸여 정작 지금 이 순간을 덧없이 흘려보낸다. 그러나 이미 지나간 일은 그냥 흘려보내는 것이 현명하다. 아직 닥치지도 않은 일을 지레 걱정할 필요도 없다. 후회와 불안에 사로잡혀 현재를 놓치면 결국 또 다른 후회를 만드는 악순환이 반복된다. 쇼펜하우어는 이왕 일어난 일은 제아무리 마음이 아프더라도 지난 일로 치부하고 언짢은 마음을 진정시켜야 하며, 미래의 일은 신의 뜻에 달려 있으니 걱정하지 말라는 호메로스(『일리아드』)의 말을 상기하라고 말한다.
--- 「염세주의라는 거짓 변명」 중에서
디오니소스적인 것이 이 세계의 근본인 ‘근원적 일자’와의 합일을 말한다면, 니체가 사용하는 용어인 ‘개별화의 원리’는 쇼펜하우어의 『의지와 표상으로서의 세계』에 나오는 개념이다. 세계의 본질인 의지가 대상을 통해 다양화되는 조건은 시간과 공간이라는 개별화의 원리다. 따라서 인간이 시간과 공간의 조건에 따라 개별적으로 파악해 인식하지만, 실제로는 하나의 세계만이 존재한다. 이것을 느끼기 위해서는 예술 경험이 필요하다. 오늘 하루도 힘겨운 시간을 견뎌냈다면, 그래서 종종 삶에 회의가 든다면 당신은 어떤 선택을 하겠는가. 니체의 권유대로 와인 한 잔과 음악으로 삶에 쉼표를 찍어보는 것은 어떨까.
--- 「염세주의를 넘어」 중에서
니체는 “고독은 우리 자신을 더 강인하게 만들지만 타인에겐 더 부드럽도록 만든다. 고독은 두 가지 면에서 우리를 성장시킨다”고 말한다. 그러니 니체에게는 ‘고독’이 필요하다. 고독은 자기 자신에게로 되돌아오는 것, 즉 회복이다. 그가 구토에서 벗어나는 방법은 자유롭고 맑은 공기를 통해서다. 니체는 냄새나는 것을 피해 순수하지 못한 온갖 것들이 접근할 수 없는 높은 경지에서 혼자 기쁨의 샘을 발견한다. “여기 더없이 높은 곳에 기쁨의 샘물이 솟아오르고 있다! 그리고 여기에 그 어떤 잡것도 함께 마시겠다고 하지 않는 생명이 있다!”
“지혜는 사람이 넘치는 시장에서도 고독한 사람이 자신에게만 속삭이는 귓속말이다”
--- 「불행은 고독 탓일까」 중에서
이런 점에서 자살은 어리석다. 심한 우울증에 걸린 사람은 자신의 정신적 고통이 워낙 크다 보니 자살에 따른 육체적 고통이 크지 않으리라고 생각한다. 그래서 서둘러 결단을 내리는 일이 많다. 그러나 자살이 어떤지는 아무도 알 수 없다. 죽은 자는 말이 없기 때문이다. 자살이란 인간이 자연에 묻고 그에 대한 답변을 강요하려는 하나의 실험이자 질문으로 볼 수도 있다. 다시 말해 죽음을 통해 인간의 생존과 인식이 어떤 변화를 겪는지 알아보려는 실험이다. 하지만 그것은 서툰 실험이다. 왜냐하면 이 실험은 질문을 하고 대답을 들어야 할 의식의 동일성마저 파괴해 버리기 때문이다.
--- 「우울증은 어쩌면 좋은 자극제다」 중에서
남에게 잘 보이려는 허영심보다 중요한 것은 나 자신이다. ‘기사도의 명예’의 원칙은 신체적인 폭력을 이용해서라도 외부의 존경과 관심을 받으려는 점에서 매우 어리석다. ‘명예가 목숨보다 더 중요하다’는 말은 우리 자신의 생존보다 타인의 견해가 중요하다고 강요하는 일종의 광기다. ‘출세를 위해서는 명예가 꼭 필요하다’는 표현 또한 마찬가지다. 결국 명예 자체보다는 명예가 주는 이점, 즉 물질적 부를 원한다는 점에서 과장된 표현에 불과하다. 출세를 통해 얻으려는 높은 지위는 엄밀히 말하자면 허구적인 가치다. 타인의 평판으로 이루어진 명예, 명성, 지위는 우리를 불행하게 만드는 망상이자 광기다.
--- 「염세주의라는 거짓 변명」 중에서
디오니소스적인 것이 이 세계의 근본인 ‘근원적 일자’와의 합일을 말한다면, 니체가 사용하는 용어인 ‘개별화의 원리’는 쇼펜하우어의 『의지와 표상으로서의 세계』에 나오는 개념이다. 세계의 본질인 의지가 대상을 통해 다양화되는 조건은 시간과 공간이라는 개별화의 원리다. 따라서 인간이 시간과 공간의 조건에 따라 개별적으로 파악해 인식하지만, 실제로는 하나의 세계만이 존재한다. 이것을 느끼기 위해서는 예술 경험이 필요하다. 오늘 하루도 힘겨운 시간을 견뎌냈다면, 그래서 종종 삶에 회의가 든다면 당신은 어떤 선택을 하겠는가. 니체의 권유대로 와인 한 잔과 음악으로 삶에 쉼표를 찍어보는 것은 어떨까.
--- 「염세주의를 넘어」 중에서
니체는 “고독은 우리 자신을 더 강인하게 만들지만 타인에겐 더 부드럽도록 만든다. 고독은 두 가지 면에서 우리를 성장시킨다”고 말한다. 그러니 니체에게는 ‘고독’이 필요하다. 고독은 자기 자신에게로 되돌아오는 것, 즉 회복이다. 그가 구토에서 벗어나는 방법은 자유롭고 맑은 공기를 통해서다. 니체는 냄새나는 것을 피해 순수하지 못한 온갖 것들이 접근할 수 없는 높은 경지에서 혼자 기쁨의 샘을 발견한다. “여기 더없이 높은 곳에 기쁨의 샘물이 솟아오르고 있다! 그리고 여기에 그 어떤 잡것도 함께 마시겠다고 하지 않는 생명이 있다!”
“지혜는 사람이 넘치는 시장에서도 고독한 사람이 자신에게만 속삭이는 귓속말이다”
--- 「불행은 고독 탓일까」 중에서
이런 점에서 자살은 어리석다. 심한 우울증에 걸린 사람은 자신의 정신적 고통이 워낙 크다 보니 자살에 따른 육체적 고통이 크지 않으리라고 생각한다. 그래서 서둘러 결단을 내리는 일이 많다. 그러나 자살이 어떤지는 아무도 알 수 없다. 죽은 자는 말이 없기 때문이다. 자살이란 인간이 자연에 묻고 그에 대한 답변을 강요하려는 하나의 실험이자 질문으로 볼 수도 있다. 다시 말해 죽음을 통해 인간의 생존과 인식이 어떤 변화를 겪는지 알아보려는 실험이다. 하지만 그것은 서툰 실험이다. 왜냐하면 이 실험은 질문을 하고 대답을 들어야 할 의식의 동일성마저 파괴해 버리기 때문이다.
--- 「우울증은 어쩌면 좋은 자극제다」 중에서
남에게 잘 보이려는 허영심보다 중요한 것은 나 자신이다. ‘기사도의 명예’의 원칙은 신체적인 폭력을 이용해서라도 외부의 존경과 관심을 받으려는 점에서 매우 어리석다. ‘명예가 목숨보다 더 중요하다’는 말은 우리 자신의 생존보다 타인의 견해가 중요하다고 강요하는 일종의 광기다. ‘출세를 위해서는 명예가 꼭 필요하다’는 표현 또한 마찬가지다. 결국 명예 자체보다는 명예가 주는 이점, 즉 물질적 부를 원한다는 점에서 과장된 표현에 불과하다. 출세를 통해 얻으려는 높은 지위는 엄밀히 말하자면 허구적인 가치다. 타인의 평판으로 이루어진 명예, 명성, 지위는 우리를 불행하게 만드는 망상이자 광기다.
--- 「타인에게 비친 나의 모습은 진실일까」 중에서
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