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품목정보
| 발행일 | 2018년 10월 10일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 392쪽 | 668g | 145*225*24mm |
| ISBN13 | 9791187568094 |
| ISBN10 | 1187568090 |
헬라어 수업
: 아름다운 삶을 위한 헬라어 원어 묵상
김영인 저
|
리빙북스
|
2018년 10월 10일
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한 마리 제비가 봄을 만들지 못하듯이
하루나 짧은 시간이 행복과
기쁨을 만들 수 없다.
-아리스토텔레스-
만물이 소생하는 봄이 왔습니다.
겨우내 몸을 움츠렸던 자연이 기지개를 폅니다. 지난 겨울은 정말 삼동설한三冬雪寒을 유감없이 체험했던 것 같습니다. 그래서 봄은 더 욱 기다려지고 문을 열면 봄이 한결 가까이 온 것을 느낄 수 있습니다. 아니, 볼 수가 있습니다. 그렇습니다. 우리 선조들은 봄을 느끼기 보다는 본다고 말했습니다.
“몸이 열 냥이면 눈이 아홉 냥”이라는 말에서 알 수 있는 것처럼 본 다는 것은 인간의 인지능력 중에서 제일 중요한 것 중 하나입니다. 아마 이것은 동서고금을 막론하고 틀린 말은 아닐 것입니다. 사람들은 예나 지금이나 보는 것을 중시하고 ‘보다’라는 말을 참 많이 씁니다. 헬라어에서도 예외는 아닙니다. 헬라어에도 “보다, 주목하다, 관찰하 다” 등 본다는 행위에서 비롯된 많은 말들이 있지만 가장 보편적이고 광범위하게 사용되는 말은 ‘호라오’입니다.
- p.45 [보다, 호라오] 중에서
“아! 그 사람(들) 참 복이 있네, 그 마음이 깨끗하니.”
(마카리오이 호이 카타로이 테 카르디아)
마음이란 사람의 의도, 생각, 감정의 중심이라고 바꾸어 말할 수 있을 것입니다. 이어지는 복에 관한 예수의 가르침은 그런 마음이 깨끗한 사람의 복을 말합니다. 헬라어에서 깨끗하다는 말은 ‘카타로스’입니다. 우리말과 동일하게 “깨끗하다, 정결하다. 흠이 없다”라는 뜻입니다. 위의 축복 선언에서는 그 복수형인 ‘카타로이’가 사용되었습니다. 이제 어미에 ‘오이’가 붙으면 복수형태로구나 바로 짐작하실 것입니다. 맨 뒤에 나오는 ‘카르디아’는 마음이란 뜻입니다. 그럼 이제는 카르디아(마음)가 카타로스(깨끗함)하다는 말이 무엇인지 서로 연관 지어서 잠깐 생각해 봐야 할 차례입니다. 마음이란 것이 우리의 의도, 생각, 그리고 감정의 중심을 달리 표현한 것이라면 카르디아의 카타로스는 그 의도의 순수성, 올바른 생각, 솔직한 감정 등을 말하는 것으로 볼 수 있습니다.
- p.91 [행복, 마카리오스] 중에서
헬라어에서는 나무를 ‘덴드론’이라 부르고 그 열매는 ‘카르포스’라고 합니다.
“좋은 나무마다 아름다운 열매를 맺고 못된 나무가 나쁜 열매를 맺나니.” (판 덴드론 아가톤 카르푸스 칼루스 포이에이, 토 데 사프론 덴드론 카르푸스 포네루스 포이에이) 바꾸어 말하면, 좋은 사람에게서 좋은 열매가, 나쁜 사람에게서 나쁜 열매가 맺힌다는 말입니다.
- p.123 [나무와 열매, 덴드론 과 카르포스] 중에서
예나 지금이나 동서양을 막론하고 집이란 사람이 생활하는 매우 중요한 장소로써 헬라어에도 집을 나타내는 대표적인 단어가 두 개나 있습니다. 하나는 ‘오이키아’이고, 다른 하나는 ‘오이코스’ 입니다. 오이키아는 거주 공간에 방점을 둔 집이라는 의미로 건물을 주로 말한다면, 오이코스는 그 오이키아 안에서 산다는 의미에 강조점을 둔 집을 의미합니다. 예를 들어 가족, 가족 공동체, 경제 공동체로서의 집이라는 의미입니다.
- p.203 [집, 오이코스] 중에서
‘포이메네스’는 ‘포이멘’의 복수로 포이멘은 “양치기, 목자, 목부”의 뜻입니다. ‘에산’은 영어의 be 동사와 같은 ‘에이미’의 미완료 과거 3인칭 복수형입니다. 주어가 복수이니 복수 동사가 사용되었고 그 지역에서 “지속적으로 양치는 일을 하고 있었다”라는 문법적 의미가 주어집니다. 재미있는 것은 양떼를 의미하는 ‘포이멘’이 양치기를 뜻하는 ‘포이 멘’과 발음 및 철자가 같다는 것입니다. 한 번 눈을 크게 뜨고 이 두 단어를 자세히 들여다보시기 바랍니다. 자세히 보시면 똑같은 것 같지만 작은 차이점이 있습니다. 어디에서 차이가 날까요? 미묘하지만 액센트에 차이가 있습니다. 양치기를 말하는 포이멘은 뒤 음절에 악센트가, 양떼를 뜻하는 포이멘에는 앞 음절에 악센트가 있습니다. 양치기와 양의 밀접한 관계를 짐작할 수 있는 말놀이(word play)로 보이기도 합니다.
-p. 309 [목자, 포이멘] 중에서
하루나 짧은 시간이 행복과
기쁨을 만들 수 없다.
-아리스토텔레스-
만물이 소생하는 봄이 왔습니다.
겨우내 몸을 움츠렸던 자연이 기지개를 폅니다. 지난 겨울은 정말 삼동설한三冬雪寒을 유감없이 체험했던 것 같습니다. 그래서 봄은 더 욱 기다려지고 문을 열면 봄이 한결 가까이 온 것을 느낄 수 있습니다. 아니, 볼 수가 있습니다. 그렇습니다. 우리 선조들은 봄을 느끼기 보다는 본다고 말했습니다.
“몸이 열 냥이면 눈이 아홉 냥”이라는 말에서 알 수 있는 것처럼 본 다는 것은 인간의 인지능력 중에서 제일 중요한 것 중 하나입니다. 아마 이것은 동서고금을 막론하고 틀린 말은 아닐 것입니다. 사람들은 예나 지금이나 보는 것을 중시하고 ‘보다’라는 말을 참 많이 씁니다. 헬라어에서도 예외는 아닙니다. 헬라어에도 “보다, 주목하다, 관찰하 다” 등 본다는 행위에서 비롯된 많은 말들이 있지만 가장 보편적이고 광범위하게 사용되는 말은 ‘호라오’입니다.
- p.45 [보다, 호라오] 중에서
“아! 그 사람(들) 참 복이 있네, 그 마음이 깨끗하니.”
(마카리오이 호이 카타로이 테 카르디아)
마음이란 사람의 의도, 생각, 감정의 중심이라고 바꾸어 말할 수 있을 것입니다. 이어지는 복에 관한 예수의 가르침은 그런 마음이 깨끗한 사람의 복을 말합니다. 헬라어에서 깨끗하다는 말은 ‘카타로스’입니다. 우리말과 동일하게 “깨끗하다, 정결하다. 흠이 없다”라는 뜻입니다. 위의 축복 선언에서는 그 복수형인 ‘카타로이’가 사용되었습니다. 이제 어미에 ‘오이’가 붙으면 복수형태로구나 바로 짐작하실 것입니다. 맨 뒤에 나오는 ‘카르디아’는 마음이란 뜻입니다. 그럼 이제는 카르디아(마음)가 카타로스(깨끗함)하다는 말이 무엇인지 서로 연관 지어서 잠깐 생각해 봐야 할 차례입니다. 마음이란 것이 우리의 의도, 생각, 그리고 감정의 중심을 달리 표현한 것이라면 카르디아의 카타로스는 그 의도의 순수성, 올바른 생각, 솔직한 감정 등을 말하는 것으로 볼 수 있습니다.
- p.91 [행복, 마카리오스] 중에서
헬라어에서는 나무를 ‘덴드론’이라 부르고 그 열매는 ‘카르포스’라고 합니다.
“좋은 나무마다 아름다운 열매를 맺고 못된 나무가 나쁜 열매를 맺나니.” (판 덴드론 아가톤 카르푸스 칼루스 포이에이, 토 데 사프론 덴드론 카르푸스 포네루스 포이에이) 바꾸어 말하면, 좋은 사람에게서 좋은 열매가, 나쁜 사람에게서 나쁜 열매가 맺힌다는 말입니다.
- p.123 [나무와 열매, 덴드론 과 카르포스] 중에서
예나 지금이나 동서양을 막론하고 집이란 사람이 생활하는 매우 중요한 장소로써 헬라어에도 집을 나타내는 대표적인 단어가 두 개나 있습니다. 하나는 ‘오이키아’이고, 다른 하나는 ‘오이코스’ 입니다. 오이키아는 거주 공간에 방점을 둔 집이라는 의미로 건물을 주로 말한다면, 오이코스는 그 오이키아 안에서 산다는 의미에 강조점을 둔 집을 의미합니다. 예를 들어 가족, 가족 공동체, 경제 공동체로서의 집이라는 의미입니다.
- p.203 [집, 오이코스] 중에서
‘포이메네스’는 ‘포이멘’의 복수로 포이멘은 “양치기, 목자, 목부”의 뜻입니다. ‘에산’은 영어의 be 동사와 같은 ‘에이미’의 미완료 과거 3인칭 복수형입니다. 주어가 복수이니 복수 동사가 사용되었고 그 지역에서 “지속적으로 양치는 일을 하고 있었다”라는 문법적 의미가 주어집니다. 재미있는 것은 양떼를 의미하는 ‘포이멘’이 양치기를 뜻하는 ‘포이 멘’과 발음 및 철자가 같다는 것입니다. 한 번 눈을 크게 뜨고 이 두 단어를 자세히 들여다보시기 바랍니다. 자세히 보시면 똑같은 것 같지만 작은 차이점이 있습니다. 어디에서 차이가 날까요? 미묘하지만 액센트에 차이가 있습니다. 양치기를 말하는 포이멘은 뒤 음절에 악센트가, 양떼를 뜻하는 포이멘에는 앞 음절에 악센트가 있습니다. 양치기와 양의 밀접한 관계를 짐작할 수 있는 말놀이(word play)로 보이기도 합니다.
-p. 309 [목자, 포이멘] 중에서
--- 본문 중에서
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