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품목정보
| 발행일 | 2013년 02월 10일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 256쪽 | 328g | 153*224*20mm |
| ISBN13 | 9788994612539 |
| ISBN10 | 899461253X |
늦은 일곱 시, 나를 만나는 시간
: 요가 치유 에세이
최아룡 저
|
메디치미디어
|
2013년 02월 10일
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저자 : 최아룡
1971년생. 서강대에서 신문방송학을 전공하고, 대학원에 진학하여 서울사회과학연구소와 공간연구모임에서 활동하며 공간커뮤니케이션을 공부했다.
1996년 요가에 입문, 2000년 요가가 좋아 요가지도자 과정을 시작했다. 뜻하지 않은 사건으로 건강이 악화되어 2003년 잠시 공부를 접고 몸과 마음을 추스르며 사람들과 나누고자 「세상 속으로 가는 요가원」이라는 이름의 작은 요가원과 「몸과 마음 연구소」를 열었다. 2005년부터는 한국요가연합회 기획실장을 하며 해외업무를 담당했고, 미혼모센터, 노숙자재활센터, 정신병원, 성폭력 피해아동 쉼터, 장애인센터에서 소외된 이들, 소수자들을 위한 요가를 통해 ‘함께 살아가는 사회’를 추구하며 실천하고 있다. 2006년부터 3년에 걸쳐 요가지도자 과정과 요가테라피스트 과정을 마치는 동시에 2006년에는 미국문화를 연구하는 독일인 남편을 만나 공부를 다시 시작했다. 한국대중문화를 분석하는 논문들을 미국과 독일 등 해외학회와 저널 등에 발표했고, ‘요가와 치유, 자기성장’라는 주제로 요가테라피학회를 열기도 했으며, 요가와 문화, 커뮤니케이션을 접목하는 시도를 하고 있다.
지은 책으로 《우리 몸문화 탐사기》 《쿨쿨 부부 시리즈1,2》 《홍삼봉봉》이 있으며, 옮긴 책으로 《온몸으로 하는 재미있는 동물요가》가 있다.
1996년 요가에 입문, 2000년 요가가 좋아 요가지도자 과정을 시작했다. 뜻하지 않은 사건으로 건강이 악화되어 2003년 잠시 공부를 접고 몸과 마음을 추스르며 사람들과 나누고자 「세상 속으로 가는 요가원」이라는 이름의 작은 요가원과 「몸과 마음 연구소」를 열었다. 2005년부터는 한국요가연합회 기획실장을 하며 해외업무를 담당했고, 미혼모센터, 노숙자재활센터, 정신병원, 성폭력 피해아동 쉼터, 장애인센터에서 소외된 이들, 소수자들을 위한 요가를 통해 ‘함께 살아가는 사회’를 추구하며 실천하고 있다. 2006년부터 3년에 걸쳐 요가지도자 과정과 요가테라피스트 과정을 마치는 동시에 2006년에는 미국문화를 연구하는 독일인 남편을 만나 공부를 다시 시작했다. 한국대중문화를 분석하는 논문들을 미국과 독일 등 해외학회와 저널 등에 발표했고, ‘요가와 치유, 자기성장’라는 주제로 요가테라피학회를 열기도 했으며, 요가와 문화, 커뮤니케이션을 접목하는 시도를 하고 있다.
지은 책으로 《우리 몸문화 탐사기》 《쿨쿨 부부 시리즈1,2》 《홍삼봉봉》이 있으며, 옮긴 책으로 《온몸으로 하는 재미있는 동물요가》가 있다.
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… 요가원에 들어오는 분들이 구두를 가지런히 벗어놓고 매트 위에 눕는다. 평소에 쉽게 볼 수 있는 손에서는 특별히 이상한 점을 찾아보기 어렵다. 단정하게 정돈된 손톱, 건조함과 촉촉함의 정도를 제외하곤 별 차이가 없다. 하지만 발은 다르다. 누워 있는 그들의 몸을 바라보고 있노라면 애처로운 느낌이 들 때가 많다. --- p.13
… 내 마음을 나는 알고 있을까? 우리는 마음 장애를 앓고 있다. 마음을 들여다볼 시간을 갖지 못할 정도로 일에 매진했으니 그 상태가 오죽하겠는가. --- p.18
… 가끔 요가원으로 전화하는 이들의 목소리에서 묻어나는 간절함이 있다. 바쁜 일이 있어도 상담을 거절할 수 없게 만드는 그런 간절함이다. 지금. 꼭. 이야기를 하고 싶어 하는 그런 간절함. --- p.38
… 거칠어진 숨을 가다듬고, 긴장을 이완한 상태로 차분히 명상을 할 때 자신이 원하는 것을 볼 수 있다. 버리고 싶은 것도 볼 수 있다. 바라봄은 바라본 대상을 알게 하고, 바라본 그 대상은 곧 동기가 되어 나를 움직이게 한다. 그런 의미에서 호흡 명상을 즐기라고 권한다. 그래서 나는 호흡 명상을 즐기는 사람들을 좋아한다. --- p.58
… 흔히 몸이 유연해야만 요가를 할 수 있고, 강한 동작을 해야 체중도 줄어든다고 생각한다. 하지만 쉽고 느린 동작으로도 얼마든지 바꿀 수 있다. 복잡하고 빠른 사회 속도 안에서 병이 났는데 왜 자꾸 빠르고 복잡한 동작으로 몸을 혹사시키려 하는가. 해답은 그 반대인 쉬움, 단순함, 즐거움, 느림 속에 있다. --- p.77
… 몸의 소리에 귀 기울이고 요가를 하다 보면 조금씩 제자리를 찾으며 균형 잡히는 것을 느낄 수 있다. --- p.124
… 모든 분야에서 남녀가 조화를 이룰 때 더 많은 지식을 얻을 수 있고, 서로에 대한 이해도 커지며, 치우침 없이 균형되게 변화될 수 있다. 나는 그렇게 사회가 변화되어 가는 데 요가가 소중한 역할을 하기 바란다. --- p.140
… 두려움의 내용을 말해야 어떻게 극복할 수 있는지도 알 수 있으니까. 내 상처를 끄집어내서 얘기하고 나면 그 상처는 더 이상 나에게 동일한 형태와 동일한 양으로 존재하지 않는다. 그 상처는 이미 나에게서 일정 정도 떠난다. 남아 있다 하더라도 과거보다 그 힘이 약하다. --- p.163
… 요가 수련을 하던 샘이가 어느 날, 명상을 하면서 소리 없이 눈물을 흘렸다. 나는 요가원 조명을 어둡게 조절했다. 눈물이 흐른다는 것은 마음속에서 응어리진 것들이 풀어져 나온다는 의미다. 응어리가 풀릴 수 있게, 다른 사람에게 들키지 않고 마음껏 눈물을 흘리게 해 주는 것도 필요하다. --- p.167
… “요가원에 와서 하는 것만 요가가 아니랍니다. 누군가를 위해 좋은 일을 했다면 행위의 요가(카르마 요가)를 한 것입니다. 주말에 등산을 가서 절에 가 참배를 하거나, 성당을 가거나, 교회를 가도 박티 요가(박애의 요가)를 한 것입니다. 책을 읽고 지식을 쌓으면 갸냐 요가(지혜의 요가)를 한 것입니다. 매순간 호흡에 온 의식을 집중해 현재에 충실한다면 그것이 곧 요가입니다.” --- pp.186-187
… 진정한 명상은 당신이 있는 그 장소에서 시작되어야 한다. 지금 당신이 있는 자리를 정갈하게 비우는 작업을 시작할 때 명상은 시작된다. 내가 있는 장소를 명상의 공간으로 만들어라. --- p.212
… 잠시 미뤄뒀던 생각들, 까마득히 잊고 있었던 과거의 기억들, 현재가 바쁘다 보니 꿈만 꾸고 엄두도 못낸 미래에 대한 계획들, 이 모든 것들이 한꺼번에 떠오르는 순간이 바로 명상의 순간이다. 기뻤던 순간, 행복했던 순간, 슬펐던 순간, 서러웠던 순간. 모든 일들이 눈을 감으면 어두운 극장의 스크린 위 영화장면처럼 떠오른다. 그래서 명상은 밝을 ‘명’ 자가 아닌 어두울 ‘명冥'자와 생각할 ‘상想'자를 사용하는 것이다. --- p.215
… 지금 해야 할 일은 내 마음속에 있는 허식과 욕심을 내려놓고 빈 마음으로 내가 가장 원하는 것이 무엇인지 내면의 목소리에 귀 기울이는 것이다.
… 내 마음을 나는 알고 있을까? 우리는 마음 장애를 앓고 있다. 마음을 들여다볼 시간을 갖지 못할 정도로 일에 매진했으니 그 상태가 오죽하겠는가. --- p.18
… 가끔 요가원으로 전화하는 이들의 목소리에서 묻어나는 간절함이 있다. 바쁜 일이 있어도 상담을 거절할 수 없게 만드는 그런 간절함이다. 지금. 꼭. 이야기를 하고 싶어 하는 그런 간절함. --- p.38
… 거칠어진 숨을 가다듬고, 긴장을 이완한 상태로 차분히 명상을 할 때 자신이 원하는 것을 볼 수 있다. 버리고 싶은 것도 볼 수 있다. 바라봄은 바라본 대상을 알게 하고, 바라본 그 대상은 곧 동기가 되어 나를 움직이게 한다. 그런 의미에서 호흡 명상을 즐기라고 권한다. 그래서 나는 호흡 명상을 즐기는 사람들을 좋아한다. --- p.58
… 흔히 몸이 유연해야만 요가를 할 수 있고, 강한 동작을 해야 체중도 줄어든다고 생각한다. 하지만 쉽고 느린 동작으로도 얼마든지 바꿀 수 있다. 복잡하고 빠른 사회 속도 안에서 병이 났는데 왜 자꾸 빠르고 복잡한 동작으로 몸을 혹사시키려 하는가. 해답은 그 반대인 쉬움, 단순함, 즐거움, 느림 속에 있다. --- p.77
… 몸의 소리에 귀 기울이고 요가를 하다 보면 조금씩 제자리를 찾으며 균형 잡히는 것을 느낄 수 있다. --- p.124
… 모든 분야에서 남녀가 조화를 이룰 때 더 많은 지식을 얻을 수 있고, 서로에 대한 이해도 커지며, 치우침 없이 균형되게 변화될 수 있다. 나는 그렇게 사회가 변화되어 가는 데 요가가 소중한 역할을 하기 바란다. --- p.140
… 두려움의 내용을 말해야 어떻게 극복할 수 있는지도 알 수 있으니까. 내 상처를 끄집어내서 얘기하고 나면 그 상처는 더 이상 나에게 동일한 형태와 동일한 양으로 존재하지 않는다. 그 상처는 이미 나에게서 일정 정도 떠난다. 남아 있다 하더라도 과거보다 그 힘이 약하다. --- p.163
… 요가 수련을 하던 샘이가 어느 날, 명상을 하면서 소리 없이 눈물을 흘렸다. 나는 요가원 조명을 어둡게 조절했다. 눈물이 흐른다는 것은 마음속에서 응어리진 것들이 풀어져 나온다는 의미다. 응어리가 풀릴 수 있게, 다른 사람에게 들키지 않고 마음껏 눈물을 흘리게 해 주는 것도 필요하다. --- p.167
… “요가원에 와서 하는 것만 요가가 아니랍니다. 누군가를 위해 좋은 일을 했다면 행위의 요가(카르마 요가)를 한 것입니다. 주말에 등산을 가서 절에 가 참배를 하거나, 성당을 가거나, 교회를 가도 박티 요가(박애의 요가)를 한 것입니다. 책을 읽고 지식을 쌓으면 갸냐 요가(지혜의 요가)를 한 것입니다. 매순간 호흡에 온 의식을 집중해 현재에 충실한다면 그것이 곧 요가입니다.” --- pp.186-187
… 진정한 명상은 당신이 있는 그 장소에서 시작되어야 한다. 지금 당신이 있는 자리를 정갈하게 비우는 작업을 시작할 때 명상은 시작된다. 내가 있는 장소를 명상의 공간으로 만들어라. --- p.212
… 잠시 미뤄뒀던 생각들, 까마득히 잊고 있었던 과거의 기억들, 현재가 바쁘다 보니 꿈만 꾸고 엄두도 못낸 미래에 대한 계획들, 이 모든 것들이 한꺼번에 떠오르는 순간이 바로 명상의 순간이다. 기뻤던 순간, 행복했던 순간, 슬펐던 순간, 서러웠던 순간. 모든 일들이 눈을 감으면 어두운 극장의 스크린 위 영화장면처럼 떠오른다. 그래서 명상은 밝을 ‘명’ 자가 아닌 어두울 ‘명冥'자와 생각할 ‘상想'자를 사용하는 것이다. --- p.215
… 지금 해야 할 일은 내 마음속에 있는 허식과 욕심을 내려놓고 빈 마음으로 내가 가장 원하는 것이 무엇인지 내면의 목소리에 귀 기울이는 것이다.
--- p.238
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