죽음을 운명으로 받아들일 줄 아는 사람은 죽음을 두려워하지 않는 다. 이 우주에서 인간으로 태어나 수많은 것을 경험할 수 있었던 것자 체가 생명의 선물이다. 내가 살아왔고 지금 살아 있다는 사실만으로도 감사해야 한다. 또한 인생의 허무를 넘어설 길은 '내가 다시 태어나도 반복하고 싶은 것'을 찾는 것이다. 우주적 관점에서 보면 인간은 작은 점에 불과하다. 그러나 외부에 휘둘리지 않고 이 우주에서 유일한 존재로서 나만의 가 치를 빛내는 것, 그것이 삶을 긍정하는 길이다.

마음의 안정이 없는 행복은 있을 수 없다 .

행복하게 산다는 것은 고통을 견딘다는 것이다 |행복|"하나의 고통은 열의 쾌락에 맞먹는 힘을 가졌다."열 가지의 행복을 추구하지 말고 한 가지의 고통을 피하도록 해야 된다.소극적인 행복론의 핵심은 고통의 원인을 최소화하는 것이다.즉 쾌락을 적극적으로 추구할 것이 아니라 고통을 줄여 나가는 것이 행복을 위한 일이다.마흔 이후 먼저 챙겨야 할 것들을 생각해 보라.소중함을 깨닫게 됐을 때는 이미 늦은 것이다.

욕망은 필연이다 | 충족 |"의욕의 주체는 영원히 애타게 갈망하는 탄탈로스와 같다."가지면 더 갖고 싶은 것이 인간의 마음이다.하지만 죽을 때까지 다 쓰지 못하거나 죽을 때까지 다 갖지 못한다.인간의 욕망이 끝없는 목마름과 같이 영원히 충족할 수 없다면 불행할 수 밖에 없다.그것을 충족시키기 어렵다면 욕망의 크기를 줄일 필요가 있다.풍족하지 않으면 궁핍해서, 풍족하면 권태로워서, 끝없는 욕망을 채우지 못해서 시달리는 것이 인간이다.

의도적인 배척도 필요하다 | 결핍 |"성취된 소망은 인식된 오류고, 새로운 소망은 아직 인식되지 않은 오류다."계속 새로운 것을 찾는 것, 새로운 사람을 만나는 것, 새로운 사랑을 원하는 것은 행복의 길이 아니다.밖에서 새로운 것을 찾지 말고 원래 갖고 있던 것의 가치를 되새겨 봐야 된다.중요한 것은 인간의 마음속에 있다.즉 세상을 바라보는 일관된 시 야, 마음가짐, 태도다.오히려 자신 안에 행복의 가치를 둔다면 지속적이고 안정적인 만족감을 느낄 수 있다.

인생은 고통과 권태를 왔다 갔다 하는 시계추 |과잉|"삶은 진자처럼 고통과 무료함 사이를 왔다 갔다 하는데, 사실 이 두 가지가 삶의 궁극적인 요소다."우리는 욕구의 결핍과 욕구의 과잉을 피해야 한다. 양극단은 불행이다. 결핍과 과잉의 중간을 택해야 한다. 현명한 사람은 행복과 불행의 원인을 바깥에서만 찾지 않고 자신의 안에서 찾는다.

인간은 욕망하기 때문에 욕망할 이유를 찾는다 | 욕망 |"인간은 무수한 욕망의 덩어리다."인간의 욕망은 신체를 통해 '삶에 대한 의지'로 나타난다. 우리는 신체를 통해 '삶에의 의지'를 내부적으로 느낀다. 진화론과 의 차이점이라면 쇼펜하우어는 인간의 욕망을 잘 다스려야 행복해진다는 입장이다.

삶은 전부 의지에 달려 있다 | 고통 |"이 세상의 모든 생물은 살려는 의지를 충분히 갖고 있으나 이 의지가 충분히 만족되지 않기 때문에 산다는 것은 괴로운 것이다."마흔의 쇼펜하우어가 앞으로 누릴 행복을 전혀 예감하지 못했듯이 우리도 미래를 속단해서는 안된다. 어쩌면 쇼펜하우어가 노년에 얻은 것은 명성과 부, 사회적인 인정이 아니라 내면의 깨달음, '삶의 지혜'였을 것이다.

쇼펜하우어는 현시대 마음의 위기를 겪고 있는 우리에게 크 게 다섯 가지를 알려 준다.첫째, 삶의 지혜다.둘째, 행복을 자기 밖이 아니라 자기 안에서 찾는 법이다.셋째, 자신에게 집중하는 방법이다.넷째, 허영심을 버리고 자궁심을 가지는 방법이다.다섯 째, 두 번 다시 오지 않는 시간의 의미를 깨닫고 현명하게 사는 방법이다.

상대적인 삶이 아니라 절대적인 삶을 위하여