* 신왕신약점수내기; 용신은 사주를 푸는 열쇠이다.

용신이란 원국에서 일간이 필요로 하는 것이며 조후용신, 병약용신, 격국용신, 억부용신 등이 있다. 조후용신이란 여름 사오미월에 태어난 명조가 더우면 금수를 기뻐하고, 겨울 해자축월에 태어난 명조가 추우면 목화를 기뻐하므로 용신으로 정하는 것이다.

병약용신이란 어느 한 오행이 지지에서 두세 개 뭉쳐있으며 천간까지 투출해 있으면 원국을 쥐고 흔들 수 있는 병이 되므로 극하거나 설함으로써 병을 치료할 수 있는 약신이 있고 약운을 만나면 큰 발전을 이루게 된다. 고서에 말하기를 병이 깊고 약이 있을 때 약운을 만나면 대발하게 되며 만일 병도 없고 약도 없으면 평상인의 명조라고 하였다.

격국용신이란 격국을 이루었을 때 필요로 하는 용신으로 억부용신과 혼동이 되지 않도록 상신이라고 한다. 격국용신은 일정한 원칙에 의해 정해져 있기 때문에 신왕신약의 용신을 정하는 것보다 쉽게 알 수 있다. 격국이란 직장 직업 등의 사회적인 용도이며 신왕신약의 억부란 개인적인 가정사, 질병 등을 의미하게 된다.

따라서 격국의 상신과 억부의 용신이 서로 다를 수 있는데, 대운이 격국을 돕는 상신운으로 향하는데 억부용신과는 어긋난다면 사회적인 활동과 직업 등으로 인한 활발한 운세가 펼쳐지는데 반해 개인적인 가정사나 건강 등에서는 위축되고 무력해진다는 것이다.

이 책에서는 우선 운정실전을 이해하기 위해 중점을 두었으므로 조후나 병약용신을 배제하고, 신왕신약을 점수로 매겨 일간이 왕성한가 쇠약한가를 판단하는 방법을 논하고자 한다. 흔히 신왕신약의 기준을 정할 때 지장간에 암장된 오행을 살피지 않으면 신왕신약에 오류가 나타나기 때문에 지장간에서 어떤 오행이 암장되었는지를 따져 점수를 매겨야 한다.

물론 초급자에게 암장된 오행을 살피는 일이 어려울 수도 있지만 겉으로 드러난 오행보다는 속에 감추어진 오행들의 움직임을 파악하는 것이 고수가 되는 지름길이므로, 암장된 오행의 움직임을 파악하는 습관이 처음부터 몸에 배어야 하기 때문에 지장간을 살펴 점수를 매기는 일부터 시작되어야 한다.

그러면 신왕신약의 잘못된 판단을 크게 줄일 수 있다. 일간이 왕성하다는 것은 사주에 일간을 생하는 육신인 인성 또는 비겁이 많으면 신왕한 사주가 되고 비겁과 인성을 제외한 육신, 즉 관살. 재성. 식상이 많으면 신약 사주라 한다.

신왕한 사주에는 다시 신왕해지는 비겁 또는 인성운이 오면 불리해지고, 신약한 사주에는 신약해지는 관살, 재성. 식상운이 불리해진다. 그것은 신왕하면 신약으로 이끌어야하고, 신약하면 신왕으로 이끌어야 중화가 되어 길하기 때문이다.

즉 신왕한 사주에는 식상, 재성, 관살이 가장 필요하므로 대운이나 년운에서 이런 운을 만나야 길해진다. 그리고 신약한 사주에는 인성 또는 비겁이 필요하고, 대운이나 년운에서 인성 또는 비겁운을 만날 때 발복하는 것이다.

신왕한 사주에 필요한 관살. 재성. 식상이 있으면 이를 용신(用神)이라 하며 신약 사주에는 용신(用神)이 비겁 또는 인성이 된다. 즉 용신이란 사주에서 가장 필요로 하는 것이다. 용신이란 사주를 푸는 열쇠와 같다. 따라서 용신을 정확하고 올바르게 찾지 못하면 그 사주는 해석할 방도가 없다.

신왕한 사주라면 용신이 식상, 재성, 관성이 되며 사주에 있거나 대운 년운에서 이런 운을 만나면 길한 특성으로 작용할 것이며, 신약한 사주에는 용신이 인성과 비겁이 될 것이니 사주에 있거나 대운 년운에서 인성 비겁운을 만나면 길한 특성을 나타내는 것이다.

또한 반대로 신왕한 사주에 인성, 비겁이 사주에 과다하거나 대운 년운에서 인성, 비겁운을 만나면 흉한 특성을 나타낼 것이며 신약한 사주에 식상, 재성, 관성이 과다하거나 대운 년운에서 식상, 재성, 관성의 운을 만나면 흉한 특성을 나타내는 것이다.

이처럼 신왕 신약에 의한 사주의 구조에 따라서 육신의 특성이 좋은 쪽으로 변하기도 하고 나쁜 쪽으로 특성을 드러내는 것이다. 따라서 용신을 찾는 방법에는 신왕 신약을 구분하여 찾는 방법과 사주의 오행이 한쪽으로 편중되어 있을 때에는 대세를 따라가는 종격론과 특수격국에 해당하는 용신이 있다.

여기서는 가장 기본적이고 초보 단계에서 신왕 신약을 파악하는 의미로 용신을 찾는 방법을 중점으로 설명하였다. 그리고 80% 이상을 차지하는 대부분의 사주가 신왕신약론에 의거하여 용신을 찾으면 파악이 가능하기 때문에 사주가 신왕인지 신약인지 알아보는 방법에 대하여 중점적으로 설명하기로 한다.

신왕인가 신약인가를 알아보는 방법을 2 단계로 나누어 논하기로 한다. 첫 번째 단계는 가장 기초적인 방법으로 초학자가 신왕, 신약의 대략적인 의미를 파악하기 위해서 사용되는 것이다. 그리고 어느 정도 신왕 신약에 대한 의미가 파악되면 두 번째 단계인 득령, 득지, 득세를 판단하여 신왕신약을 파악하는 방법이 있다.

득령이란 월지가 인성과 비겁에 해당되는 것이고 득지란 일지가 인성과 비겁에 해당되는 것이며, 득세란 인성과 비겁이 월지나 일지를 차지하진 않았지만 3-4개 이상을 차지하여 신왕한 사주가 된 것이다.
이것에 관해서는 다음 장에서 논하기로 하고 이 장에서는 첫 단계인 신왕 신약을 구분하는 기본적인 방법을 논하기로 한다.

1. 신왕 신약을 판단하는 데는 월지가 가장 중요하다. 총 8개의 글자가 존재하는데 일간을 포함하여 각각 100을 합하면 총 800이 되지만 월지는 곱하기 2를 하여 200으로 계산하므로 총 900이 된다. 단 월지가 일간과 같은 오행이면 50을 추가한다.

그러므로 인성과 비겁의 합이 420이상이면 신왕하다고 하고, 400 미만이면 신약하다고 한다. 400~ 420 사이에 들면 관살은 일간을 극하는 오행이므로 관살이 많다면 일간은 자연히 신약해질 것이고 관살이 적다면 신왕으로 판단하게 된다. 또한 삽합, 방합 등의 합이 일간을 왕하게 하는지 약하게 하는지를 통해 신왕신약을 결정한다.

신왕신약의 점수를 매기기 위해서는 인성과 비겁만으로 점수를 매기는데 천간에는 일간이 일지에 통근하면 100으로 하지만 못했을 때에는 50으로 한다. 통근이란 일간이 일지의 암장된 오행 중에 같은 오행을 말한다.

가령 甲子일이라고 하면 일간 갑목이 일지 자수의 암장 오행은 수가 전부이므로 통근을 하지 못한 것이다. 비록 인성이라고는 하지만 통근하지 못한 일간이기에 50으로 계산된다. 그러므로 신왕신약의 점수를 매기기 위해서는 반드시 지장간을 숙지해야 한다.

천간에서는 일간을 제외한 인성과 비겁은 통근하든 못하든 모두 100으로 계산하지만 년간은 일간과 멀리 떨어져 있으므로 영향력이 미약하니 년월지에서 통근을 하면 100으로 계산하나 통근을 하지 못하면 50으로 계산한다.
그리고 예외적으로 庚辰일은 경금이 진토에 통근을 하지 못했으나 진토는 금을 생하는 습토이므로 100으로 계산된다. 남명은 420이 신왕신약의 기준이나, 여명은 400을 기준하여 일간이 지지에 통근하고 있으면 신왕으로 판단한다.

400-420으로 신왕신약의 판단이 애매모호할 때에는 관살의 유무나 합 등을 참고하며 지내온 과거 대운을 살펴서 용신을 정해야 한다. 그러나 일간이 통근하고 원국에 식상이나 재성이 있다면 현대는 재물을 중심으로 이루어진 사회이므로, 재성을 용신하고 식상을 희신하면 거의 대부분 틀림없다.