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증산도문화사상연구
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간행사 / 4
추천사 / 7 주제: 삼신三神 인도의 삼신관 / 19 간달루르 자이데브 수다카르(G. J. Sudhakar) 1. 서론..21 2. 창조의 신 브라흐마...23 3. 유지의 신 비슈누...28 4. 파괴의 신 시바..38 5. 결론..46 시베리아의 샤머니즘 전통과 삼신 문화 / 49 칭기스 아하냐노프 (Chingis Akhanyanov) 1. 서문..51 2. 시베리아 셔먼에서 삼신문화.52 3. 맺음말...79 메이지의 신도행정·신도와 조화삼신 / 85 이시하라 야마토 石原和 1. 들어가며....87 2. 신기관 체제 속의 조화삼신....91 3. 교부성 체제와 조화삼신95 4. 교파신도와 조화삼신...100 1) 교파신도화..102 2) 교파신도 산하 종교인화..104 5. 동아시아의 조화삼신이라는 시점을 향하여..108 한국의 삼신관三神觀 / 115 문계석 1. 들어가는 말.117 2. 삼신에 대한 정의.120 1) 삼신은 창조변화의 근원..120 2) 삼신일체三神一體 하느님125 3. 존재론적 진리로 이법화理法化된 삼신.135 1) 정태적情態的 의미의 삼극사상三極思想....135 2) 동태적動態的 의미의 삼도사상三道思想...142 4. 한민족의 문화양식으로 드러난 삼신....148 1) 삼신 하느님을 모시는 제천단祭天壇과 국조삼성을 모시는 삼신전三神殿..149 2) 삼신의 조화를 상징하는 삼태극三太極 문양 ....152 3) 인간의 탄생과 생명을 주관하는 삼신숭배三神崇拜의 민속...154 4) 삼신하느님의 사자를 상징하는 삼족오三足烏 문양..156 5. 맺음 말158 주제: 선仙 증산도의 조화사상 / 165 유 철 1. 들어가는 말.167 2. 조화調和와 조화造化....169 3. 신교와 선과 조화.173 1) 신교와 선174 2) 선과 조화178 3) 근대의 신교, 동학의 조화사상 183 4. 증산도의 조화사상...190 1) 신교의 맥, 참동학 증산도191 2) 『도전』 1편 1장에 나타난 우주 생성의 조화.194 3) 조화성신造化聖神의 ‘조화’...199 5. 조화의 근원, 신명조화 206 1) 천지조화, 신명조화 206 2) 조화주 증산 상제의 조화법..211 6. 맺는 말.... 220 태을천존 신앙의 연원 / 225 안동준 1. 문제 제기 227 2. 선행 연구 검토.... 230 3. 동방의 천신으로서 동황태을....235 4. 천황대제와 태을천존 . 242 5. 남은 과제.... 252 증산도甑山道의 신선神仙 사상思想 고찰考察 / 257 서대원 1. 들어가며. 259 2. 도교 신선[仙]의 의미....261 1) 신선의 초기 의미.261 2) 통신通神의 선仙.. 263 3) 외단外丹의 선仙.. 268 4) 내단內丹의 선仙.. 270 5) 여론餘論..271 3. 증산도 신선 사상 고찰.... 273 1) 신선의 개념 273 2) 신선의 능력 277 3) 신선의 공능 280 4. 증산도 신선 사상에 대한 평가.283 5. 결론.... 286 주제: 후천개벽後天開闢 후천개벽과 천지굿 / 291 원정근 1. 후천개벽과 풀이문화 . 293 2. 신명풀이란 무엇인가 . 296 3. 천지판과 신명풀이 . 300 4. 천지굿과 신명풀이 . 304 5. 신명풀이의 의의...315 선후천과 개벽 / 319 양재학 1. 선후천의 교체가 왜 내일의 해답인가....323 1) 19세기 동북아에서 싹튼 새로운 선후천론....323 2) 선후천과 후천개벽의 참뜻- 상극에서 상생으로 . 329 3) 생장염장과 방탕신도.. 334 4) 후천개벽과 우주1년337 2. 신도로 열리는 후천개벽.. 343 1) 신도로 돌아가는 세상. 343 2) 신으로 가득 찬 천지 .. 345 3) 상제의 존재방식. 349 3. 생명과 시간의 새로운 창조..353 1) 천간지지天干地支에 담긴 시간의 비밀.353 2) 시간의 방정식- 순역운동356 3) 하늘과 땅의 숨결[天地之用].361 4) 생명 완성의 길- 3변성도三變成道 .. 364 4. 선후천 전환의 핵심- 조화선경 374 1) 후천선경은 어떻게 이루어지는가- 윤역에서 정역으로 .... 374 2) 정음정양의 후천선경....378 3) 간방艮方에서 새문명이 싹트다382 4) 후천선경의 주체는 누구인가....385 홍익인간과 상생 / 395 황경선 1. 머리말 397 2. 상생의 의미.398 1) 살림, 생의 의미....398 2) 신유학新儒學에서 생生의 의미401 3) 살림의 성격 404 3. 홍익인간. 407 1) 살림의 겨레 동이 407 2) 인즉선人卽仙...412 3) 성통공완性通功完415 4. 증산도의 상생 사상 423 5. 맺음말 435 [번역 원문] The View of the Triadic God of India / 441 -Prof. GJ Sudhakar 1. INTRODUCTION:.... 443 2. THE CREATOR - BRAHMA 445 3. THE PRESERVER - VISHNU .. 450 4. THE DESTROYER - SHIVA.. 459 5. CONCLUSION: ... 466 The Shamanist Tradition of Siberia and Samsin Culture / 469 -Chingis Akhanyanov, Ph.D 1. Introduction. 469 2. Cultures of the Samsin in Siberian shamanism....470 3. Conclusion.... 497 明治の神道行政ㅇ神道と造化三神 / 505 -石原和(立命館大?) 1. 神祇官?制のなかの造化三神... 508 2. ?部省?制と造化三神...511 3. ?派神道と造化三神..516 1) ?派神道化.519 2) ?派神道の配下宗?者化..521 4. 東アジアの造化三神という視点に向けて... 524 |
저자 소개 10
간달루르 자이데브 수다카르는 역사학자이다. 인도 첸나이 소재 마드라스 크리스챤 대학교를 졸업하고 뉴델리의 자와하르랄 네루대학교에서 박사학위를 취득하였다. 그는 여러 대학에서 역사학 강의를 하였으며, 많은 박사학위 연구생들을 지도하였다. 그는 여러 책과 논문을 저술하였고 편집하였는데, 「인도 역사의 도시화 고찰, 「1750-1857년 타밀나두를 중심으로 본 인도인들의 항쟁」 등이 있다. 그는 현재 인도국립역사학회 집행위원회의 위원이며, 마드라스 대학교와 연계한 시피 라마스와미 아이야르 인도학 연구소의 명예교수이다. 또한 그는 「인도의 역사와 문화 학회지」의 편집위원이다.
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칭기스 아하냐노프는 역사학자로서, 러시아 부리야트 공화국에서 출생하였다. 그는 바이칼호 동부 울란우데에 위치한 동시베리아 문화예술대학을 졸업하였고, 2004년 부리야트 주립대학교에서 역사학과 박물관학 전공으로 박사학위를 취득하였다. 그 후 현재까지 러시아의 여러 박물관과 학술기관에서 근무하며 북방 유목민족의 역사와 고고학적 연구로 「울란우데 민족학 박물관의 연구분석 - 훈족의 일상생활의 고고학적 성격」등 20여 편 이상의 출간물을 저술하였다. 그의 주요 연구 관심 분야는 동북아시아와 시베리아의 고대사이다.
리츠메이칸대학 일본사전공 박사과정 졸업. 문학박사.
일본 종교사 전공.
전 일본학술진흥회 특별연구원.
전 일본 국립민족학박물관 연구원.
현 일본 리츠메이칸대학 교수.
주요 논저
「1800년 전후 구제론의 질적 전환(一八??年前後における救?論の質的?回 : 三業惑?、尾州五人男、如??から)」
「분세이 대지진과 여래교(文政大地震と如?? : "その時"に向き合う??)」
「민중종교세계의 형성과정(民衆宗?世界の形成過程 : 如??の秋葉信仰との?峙をめぐって)」
『동국대학에』서 『아리스토텔레스의 실체와 형상』으로 철학박사학위를 받았다. 주요 역서 및 저서로는 『스토텔레스의 철학』, 『철학의 길잡이』 『서양의 중세철학』, 『철학의 근본문제』등이 있으며,주요 논문으로는 『아리스토텔레스의 실체론에서 형상의 존재론적 지위』, 『 [엔트로피 법칙과 아리스토텔레스의 세계관』, 『아리스토텔레스의 질료의 개념에 대한 고찰』, 『현실태와 운동의 동일성에 대한 논의 』등이 있다. 증산도 상생문화연구소에 들어온 이후로는 [생명과 문화의 뿌리삼신』, 『시천주와 다시개벽』의 저서와 『무극 태극 황극의 존재론 적근거』, 『 증산도의 신론 神論』 『우주속의 상제
『동국대학에』서 『아리스토텔레스의 실체와 형상』으로 철학박사학위를 받았다. 주요 역서 및 저서로는 『스토텔레스의 철학』, 『철학의 길잡이』 『서양의 중세철학』, 『철학의 근본문제』등이 있으며,주요 논문으로는 『아리스토텔레스의 실체론에서 형상의 존재론적 지위』, 『 [엔트로피 법칙과 아리스토텔레스의 세계관』, 『아리스토텔레스의 질료의 개념에 대한 고찰』, 『현실태와 운동의 동일성에 대한 논의 』등이 있다. 증산도 상생문화연구소에 들어온 이후로는 [생명과 문화의 뿌리삼신』, 『시천주와 다시개벽』의 저서와 『무극 태극 황극의 존재론 적근거』, 『 증산도의 신론 神論』 『우주속의 상제, 상제속의 운주』 등의 논문이 있다. 현재 증산도 사상문화연구소 연구위원으로 재직하고 있다.
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徐大源
연세대학교 및 동대학원 철학과 졸업하고 중국 베이징대학교 철학과에서 박사학위를 취득했다. 중국 문화에 두루 관심을 가지고 있으며 최근에는 위진남북조 시대를 중심으로 연구를 하고 있다. 현재 한중 양국 학자들의 상호 정보 교류, 자료 수집, 학술 연구, 국제세미나, 번역 등을 통하여 학술과 문화교류의 가교 역할을 담당하고 있는 ‘남경사범대학 중한문화연구중심’ 연구소 일원으로 활동하고 있으며 충북대학교의 연구원을 역임했으며, 현재 충북대학교 창의융합교육본부 부교수이다. 논저로 『서계쇄록』(역주, 2017), 「묵자 성격 시탐」(2018) 등이 있다.
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한국학중앙연구원 문학박사.
경상대학교 국문과 교수.
주요 논저
『도교와 여성』
『도교문화15강』
「고구려계신화와 도교」
「고조선지역의 무교가 중원 도교문화에 미친 영향」
「북방계 신화의 신격유래와 도교신앙」
충남대학교에서 학사, 석사, 박사학위를 받았다.
충남대학교 철학박사
상생문화연구소 연구위원
주요 논문으로 『주자의 역학사상에 관한 연구- 河洛象數論을 중심으로』(박사논 문)과 「왕선산의 형이상학」, 「무극대도 출현의 당위성」, 「후천개 벽의 필연성」 등이 있다. 저서로 『주역과 만나다』(1,2,3,4,5)와 『김일부의 생애와 사상』과 『단군왕검의 국가통치법- 洪範思想』이 있다. 역주본으로는 『정역주의』와 『정역도서』가 있다.
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고려대학교 철학박사.
현재 상생문화연구소 연구위원.
주요 논저
『도가철학의 사유방식-노자에서 노자지귀로』
『도와 제』
『진묵대사와 조화문명』,
『충의의 화신 관우』
「곽상 천인조화관의 연구」
「위진현학의 자연과 명교의 논쟁」
「왜 천지공사인가」
「증산도의 조화관-동학의 조화관과 연계하여」
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경북대학교 철학박사.
경북대학교, 대구교육대학교, 대구한의과대학교에서 강의.
상생문화연구소 연구실장
주요 논저
『근본으로 돌아가라-원시반본, 보은, 해원, 상생』
『어머니 하느님』
『만사지』
『강증산의 생애와 사상』(공저)
『동학, 잃어버린 상제를 찾아서』(공저)
『보천교 다시보기』(공저)
『우주의 교향곡, 천부경』(공저)
『이땅에 온 상제, 강증산』(공저)
「칸트의 자아론」
「칸트의 관념론 논박」
「내감의 역설과 자아」
「철학적 인간학」
「현상체와 가상체」
「보천교 교리연구」
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한국외국어대학교 철학박사.
상생문화연구소 연구위원.
주요 논저
『천부경과 신교사상』
『보천교 다시보다』(공저)
『우주의 교향곡, 천부경』(공저)
「존재론적 관점으로 본 『중용中庸』의 중中 개념」
「우리말 ‘한’으로 본 「천부경」의 일一 개념」
「하이데거에서 고요함(Ruhe)의 문제」
「하이데거에서 존재에 대한 상응(Entsprechung)」
「파르메니데스 해석을 통해 하이데거 읽기」
「삼일신고(三一神誥)와 수운(水雲)의 동학」
「천부경에서 개벽과 인간의 문제」
「하이데거와 천부경에서 일자一者의 문제」
「상제와 우주생명」
「증산도의 생명사상」
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품목정보
- 발행일
- 2021년 11월 01일
- 쪽수, 무게, 크기
- 528쪽 | 782g | 152*223*35mm
- ISBN13
- 9791191329179
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