이 책은 일제시대 이래 형성된 당쟁사에 대한 많은 편견을 불식하여 바로잡고, 조선시대의 독특한 정치 형태를 바르게 이해하기 위한 목적에서 씌어졌다고 할 수 있다. 이 책은 당쟁에 대해 일제시대 관학자들의 식민통치적 의도나 민족사학자들의 자학적 시각에서 본 것을 모두 거부한다. 당쟁은 결코 우리 민족의 분열적이고 고질적인 민족성 때문에 있었던 것도 아니며, 조선 후기의 정치와 사회를 파탄시킨 것도 아니며, 나라를 멸망시킨 결정적 요인도 아니었다고 본다.

당쟁은 단지 조선시대 문치주의에 입각한 사림정치의 독특한 한 형태이며, 거기에는 긍정적인 측면과 부정적인 측면이 다 있었다고 보고 있다. 긍정적인 면으로는 무엇보다 정치에서의 명분과 도덕성 강조 및 부정부패에 대한 상호 견제, 그리고 정책 선택에서의 탄력성을 들고 있다. 부정적인 면으로는 문치주의의 만연으로 인한 국방력의 저하, 장기간 지속된 파벌의 형성과 원한의 지속, 소모적인 정쟁으로 인한 국력의 낭비와 비효율을 들었다.

그러나 진정한 의미에서 조선 후기 정치의 혼탁은 당쟁체제가 무너져 견제 기능이 상실된 노론 일당정치, 그리고 그것이 극대화한 세도정치에서 비롯된 것이라고 본다. 따라서 당쟁이 망국의 직접적 원인이라고 하는 것은 말이 되지 않는다고 주장한다. 저자는 조선시대의 당쟁이 우리가 알고 있는 것처럼 무작정 싸움을 위한 싸움만은 아니었다는 점을 강조하고 있다. 당쟁은 우리 민족의 당파심에서 말미암은 것도 아니요 무작정 다투기만 한 것도 아니었다. 거기에는 나름대로 의리와 명분이 있었고, 게임의 룰이 있었다고 본다. 이 책에서는 당쟁의 기본적인 요인을 조선시대의 문치주의 정치형태에 있었다고 파악하였다.

조선시대에는 세계에서 유래없는 전형적인 문치주의가 실시되었는데, 당쟁은 문치주의에서 파생된 권력투쟁의 한 형태이며, 일정한 원칙과 틀 안에서 권력투쟁이 수행되었다는 것이다. 사림정치에서는 유교적 도덕론에 기반한 사림의 여론이 무엇보다 중요했다. 그리고 의리와 명분이 강조되었다. 이 의리와 명분 때문에 그들은 목숨을 걸고 투쟁하였고, 그 정신은 대를 이어 상속되었다. 그러나 저자는 아무리 의리와 명분을 내세우더라도 그것은 결국 추악한 권력투쟁의 일종이었음을 간과하지 않는다.

저자는 조선시대의 당쟁과 오늘날의 정치 현실을 비교 비판하는 일도 잊지 않는다. 현재 전개되고 있는 정치 현실이 조선시대의 당쟁보다 과연 얼마나 나은 것인지? 우리는 당쟁의 유습을 완전히 탈피했다고 할 수 있는 것인지? 조선시대의 당인들이 그토록 목숨을 걸고 집착했던 의리와 명분이 오늘날 과연 헌신짝처럼 팽개쳐도 좋은 것인지? 하는 질문들을 저자는 던지고 있다. 따라서 이 책은 오늘날의 정치인들이나 정치 지망생들은 물론 우리의 정치 현실을 이해하려는 모든 이들이 반드시 읽고 반성해보아야 할 것이다.

400여년에 걸쳐 전개되었던 조선시대의 정치 경험은 오늘의 정치 현실에 많은 것을 시사해 준다. 이러한 역사적 경험속에서 제대로 된 교훈을 얻는 것은 이제 우리들의 몫일 것이다.