큰사물에 따른 과도와 결핍, 억압의 자리, 현상된 것과 현상의 이면, 큰사물을 현상화하는 과정, 교차되는 자극의 반복들에 접근하고 분석하는 과정이 라캉의 정신분석 과정이다.
--- p.18

그러나 40대의 어른이 되어도 엄마의 품이 그립고 쾌락이 된다. 죽음충동은 현실 원칙과의 경계선에서 주이상스를 야기한다.
--- p.29

대체로 욕망은 환유적 속성을 갖는다. 욕망은 성취하고 나면 곧 공허해지거나 지루해지며 다음 욕망을 찾아가기 때문이다.
--- p.36

라캉의 주체는 반드시 주체 안에 있는 타자성에 대한 이해에서 시작한다. 이것이 주체를 분석하기 위해 타자를 분석해야 하는 이유다.
--- p.51

정동의 이름을 붙여서 모든 사람의 정동이 동일한 것처럼 분류하는 것은 그 개인의 정신을 분석하는 데 위험한 일반화가 된다. 모두가 타자인데 정동이 일치하는 것은 실재를 상징화하는 작업과 다름없다.
--- p.66

엄마의 상실을 예술로 대체하는 것이 승화라면, 아내로 대체하는 것이 사랑이다. 대체의 유형적 측면으로 보자면 사랑은 은유에 가깝고, 승화는 환유에 가깝다.
--- p.75

라캉은 정신분석을 ‘과거의 재구성’ 혹은 ‘역사를 다시 쓰는 작업’이라고 말하였는데 논리적 시간성을 구성하는 것이 정신분석에 있어서 얼마나 중요한지를 의미하는 표현이다.
--- p.82~83

욕망을 가로지른 자리에서 드러나는 쾌락이 주이상스다. 이렇게 환상을 가로지르는 작업을 통해 욕망의 주체에서 주이상스의 주체로 전환한다.
--- p.95

존재를 불안으로부터 구해주는 것은 욕망이나 주이상스가 아니라 자신의 욕망과 주이상스에 주목하고 탐구하여 상징계의 환상을 가로지르고 주이상스를 중심으로 자신이 정동의 주인이 되는 것이다.
--- p.113

분석가는 엄마의 역할을 하며 내담자를 엄마에게 연결된 아이가 되도록 안내한다. 그럼으로써 내담자는 사랑 받을 자격이 있는 존재가 된다. 이러한 과정을 통해 내담자는 자기가 주체가 되는 증거를 타자가 아닌 자기에게서 발견한다.