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자기는 모든 것이다 | 프롤로그제1부 왜 자기실현인가1. 분석심리학에서 본 자아와 자기자아(나)란 무엇인가자아는 의식의 중심이다무의식에서 자아는 태어난다어린이와 원시인의 자아의식의식에서 의식성으로집단정신과 나심리학적 유형에 따른 자아의식의 특성자아와 무의식자기란 무엇인가전체정신으로서의 자기중심으로서의 자기·자기원형대극과 대극합일로서의 자기자기의 상징적 표현원형상의 특징자기원형의 발견자기의 상징적 표현자기와 신의 상자기와 그리스도상2. 자기실현 또는 개성화자기실현이란 무엇인가자기실현은 언제 시작되는가어린이의 꿈, 젊은이의 삶고통과 상실은 자기실현의 기회버림과 구별-페르조나의 문제신경증적 장애와 자기실현자기실현의 진행과정페르조나와의 무의식적 동일시그림자의 인식아니마와 아니무스의 인식자기인식과 자아팽창의 위험성자기실현 과정의 상징사적 연구서양 연금술에서 본 자기실현의 상징제2부 한국인 피분석자의 꿈에 나타난자기와 자기실현의 상징길, 좁은 통로계단, 오르고 내림, 위와 아래의 세계높은 인격, 산, 시냇물과 동물들노인, 여인들, 상처거인이 지키는 커다란 알인도자로서의 호랑이동굴, 약수, 네모난 상자, 반지심장 모양의 욕조와 가슴뼈할머니, 아이, 신비로운 여인도마뱀과 치유의 과정4위와 원―만다라 상징, 빛과 6의 의미해시계나선형의 환상시대상황과 자기실현의 상징제3부 한국전통문화에 나타난 자기실현의 상징1. 신화와 민담에서 본 자기실현의 상징단군신화한국의 괴물제치설화와 자기실현의 상징바리공주설화와 심청전2. 전통종교문화에서 본 자기실현의 상징무속과 전체성의 상징『논어』의 인격성숙론과 퇴계의 「천명신도」불교사상과 자기의 상징「십우도」에 나타난 자기실현 과정도교사상에서의 자기와 자기실현개인과 사회의 자기실현 | 에필로그무의식의 의식화를 위하여 | 개정판을 내면서주(註)참고문헌찾아보기
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한국 분석심리학의 대가 이부영의
완전한 ‘자기’를 찾기 위한 위대한 통찰! ‘이부영 분석심리학 3부작’ 가운데 마지막 책이다. 앞선 ‘이부영 분석심리학 3부작’ 『그림자』 『아니마와 아니무스』에서 우리는 무의식의 의식화 방법을 탐구했다. 그 마지막 여정이 바로『자기와 자기실현』이다. 이 책에서는 분석심리학의 최종 목표인 ‘자기실현’(개성화)을 통해 진정한 행복에 이르는 길을 제시한다. 분석심리학에서는 ‘자아’와 ‘자기’를 구별한다. 자아는 의식의 중심이고, 자기는 의식과 무의식을 합친 전체정신의 중심이다. ‘자기실현’은 우리 모두가 그리스도나 붓다와 같은 성인이 되는 것이 아니라 오로지 ‘자기 자신이 되는 것’이다. 따라서 엄숙하고 심각한 것이 아니라 개인의 ‘평범한 행복’을 구현하는 과정인 것이다. 융의 분석심리학이 프로이트의 정신분석학과 구별되는 가장 큰 특징은 무의식의 역할이다. 프로이트는 무의식은 억압된 성적 욕구이며 그 자체가 어떤 역할을 하는 것은 아니라고 보았다. 그러나 융은 ‘무의식은 인간의식을 새롭게 변화시키는 창조의 샘’이라고 말했다. 따라서 인간은 누구나 자기실현을 할 수 있는 잠재력을 가지고 있는 것이다. 인생에서 겪는 느닷없는 고통과 정신적 위기는 자기실현의 값진 기회다. 행복은 자아가 그런 위기에 어떻게 대처하느냐에 달렸다. 융은 인생의 의미는 오직 그 사람 안에 있다고 말했다. 인생의 모든 열쇠도 자신 안에 있다. 바로 무의식에. |