‘내러티브 읽기’는 아브라함 대목, 혹은 여기의 경우 다윗 내러티브와 같이 특정한 성경 이야기를 어떻게 일관된 단일체로 읽을 수 있는지를 관찰한다. 원천비평과 편집비평은 특정한 성경 본문의 최종 형태 뒤에 있는 다양한 수준(예를 들면 신명기계 편집들과 같은)의 편집과 더불어 다양한 원천과 층들을 식별한다. 이러한 접근은 이야기 줄거리에서 반복과 모순을 관찰하여 내러티브의 이음매들(다양한 저자들과 편집자들의 작업들)을 보여준다. 언뜻 보기에 두 방법은 서로 모순된 것처럼 보이나 사실 내러티브 접근은 원천 비평가들의 성과를 보완한다.
--- p.24

다윗이 기름부음 받는 장면은 아주 신속하게 보고되어 그 의미심장함이 간과될 수 있다. 그 언어는 다윗의 첫 도유를 상기시키는데, 그 장면 이래 한 사람을 언급하는 데 동사 ‘기름을 바르다’는 사용되지 않았다. 그때 다윗을 선택한 분은 하느님이셨고 기름을 부은 이는 사무 엘이었다(1사무 16,12-13). 지금까지 다윗의 비공개 기름부음은 공적 환호를 받지 못하였는데, 유다 사람들이 헤브론으로 모여와서 그를 임금으로 기름 부었을 때 그 순간이 다가왔다. 1사무 16장에서 시작된 하느님의 계획은 그 실현을 향해 더 가까이 움직인다.
--- pp.81~82

선택된 사람 다윗이 필리스티아인들의 위협에 대항하여 신적 도움을 구하니, 응답은 즉각적이다. 그는 두 가지 질문을 한다. “올라가도 되겠습니까?” 그리고 “그들을 제 손에 넘겨주시겠습니까?” 하느님은 둘 다에 대답하신다. “올라가거라.” 그리고 “내가 반드시 필리스티아인들을 네 손에 넘겨주겠다.” 다윗의 문의는 성서신학에서 중요한 주제를 예증한다. 승리를 보증하시는 분은 하느님이시다. 이는 훗날 교훈이 된, 개처럼 근처 시내의 물을 핥아 마신 삼백 명의 군대로 미디안인들을 패배시킨 기드온 이야기를 통해(판관 7장) 오래전에 배웠다. 하느님은 미디안족을 그 거친 무리로 패주시키심으로써 승리는 오직 하느님께만 속한다는 것을 이스라엘에게 가르치셨다(판관 7,2). 이 전쟁 신학을 다윗이 알고 또한 우리가 알고 있기에 우리가 듣고 있는 동안 그는 하느님께 문의한다.
--- p.160

마침내 다윗이 자기 죄를 고백하며 말한다. 그의 운명은 어떻게 될까? 사울이 자신의 죄를 명백히 고백하고(1사무 15,30) 용서를 청했을 때, 예언자 사무엘은 그것을 인정하려고 하지 않았다. 하느님이 그를 거부하셨다. 다윗은 지금 같은 운명을 겪을 것인가? 하느님은 사울을 임금으로 선택하신 것을 유감스러워하셨던 것처럼 다윗의 왕좌를 세우신 것을 후회하실 것인가? 다윗과의 약속, 살인과 이웃의 아내를 취한 것에 대해 유죄 판결을 받은 이와의 약속은 무효가 될 것인가? 다윗의 범죄와 고백은 사울의 것(1사무 15,10-31)과 병행한다. 예언자 나탄은, 예언자 사무엘이 사울이 ‘하느님의 말씀’을 거부했다고 비난한 것처럼(1사무 15,26), 다윗이 ‘하느님의 말씀’을 무시했다고 고발한다(2사무 12,9). 다윗과 사울 둘 다 그들의 죄를 고백한다(사울은 두 번 고백했다: 1사무 15,24과 15,30). 그리고 둘 다에게서 하느님은 다른 사람에게 줄 무엇인가를 취하신다. 다윗의 경우는 그것이 그의 아내들이다. 사울의 경우에 그것은 왕국이었다.
--- p.295

전투 소식을 기다리며 성문 옆에 남아 있던 임금은 사실상 아들의 운명을 알기를 기다리는 아버지에 더 가까웠다. … 다윗은 떨고, 공황 상태이고, 흔들거리면서 성문으로 올라가고, 울면서 ‘내 아들아’를 5번이나 외쳐 부른다. 그는 아이를 잃은 부모의 보편적인 기도 소리를 낸다. “너 대신 차라리 내가 죽을 것을.” 임금으로서 그는 반군 아들을 패배시킬 전략을 세웠다. 아버지로서 그는 아들의 죽음을 애도한다. 다윗의 영혼을 이렇게 한순간 흘낏 엿보아도 인간이 겪는 극심한 고통의 순간에는 언어의 한계가 그대로 드러난다. … 다윗의 비밀스럽고 고독한 삶이 기포처럼 표면으로 올라오고 있을 때 우리는 다윗 영혼의 외침을 잠깐 듣는다. 그러나 요압이 곧 도착할 것이고 그래서 임금으로서 그의 역할이 다시 부각됨에 따라 몹시 동요된 아버지는 형언할 수 없는 고독 속으로 다시 가라앉을 것이다.
_460~461

다윗 내러티브는 이스라엘의 역사 서사에서 고대 이스라엘 왕국의 군주제의 기능과 같은 주요한 질문을 몇 가지 제기한다. 그러나 공적이고 사적인 일들이 뒤섞인 상황에서 사적인 것이 공적인 것을 압도한다. 우리는 사울과 요나탄의 장례식에서 임금이 상주 역할을 할 것으로 기대한다. 그러나 다윗이 그의 절친한 친구인 죽은 요나탄에 대한 사랑을 표명할 때 우리 심장은 멎을 듯하다. 우리는 반란군을 물리치는 전투보다 마하나임의 성문에 앉아 아들을 걱정하는 아버지로서의 다윗의 극적 정경에 더 집중한다. 그런 사적인 순간에 내러티브가 내면으로 향하여 우리 영웅의 취약성을 드러낼 때 다윗과 나 자신과의 거리는 무너지고, ‘삶은 작은 것에서 더 충만하게 존재한다’라는 울프의 통찰이 수면 위로 드러난다. 다윗 내러티브는 큰 것으로 축소될 수 없다.