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약어표 / 9
추천 서문(로렌 T. 슈투켄브룩) / 13 서론 / 19 제1장 「에녹의 비유」와 요한계시록 1:1-20 (다니엘서의 인자) 제2장 「에녹의 편지」와 요한계시록 2:1-3:22 (현시대의 빈곤과 부) 제3장 「레위의 유언」과 요한계시록 4:1-11 (하늘 보좌로의 승천) 제4장 『에스라4서』와 요한계시록 5:1-14 (메시아의 동물 이미지) 제5장 마카비2서와 요한계시록 6:1-17 (순교와 부활) 제6장 『솔로몬의 시편』과 요한계시록 7:1-17 (하나님의 종들을 인 침) 제7장 『아담의 유언』과 요한계시록 8:1-13 (하늘의 침묵) 제8장 「동물 묵시록」과 요한계시록 9:1-21 (대환난 속의 동물 이미지) 제9장 『희년서』와 요한계시록 10:1-11 (하늘의 책을 지닌 천상의 존재들) 제10장 『에스라4서』와 요한계시록 11:1-19 (바다로부터 온 사람과 두 증인) 제11장 『아담과 이브의 생애』와 요한계시록 12:1-17 (사탄의 반란) 제12장 『에스라4서』와 요한계시록 13:1-18 (하나님을 모독하는 짐승) 제13장 『다마스쿠스 문서』와 요한계시록 14:1-20 (두 가지 길을 보여주는 천사들) 제14장 『광명의 말씀』과 요한계시록 15:1-16:21 (칠중주 재앙과 유배에서의 구원) 제15장 『요셉과 아스낫』과 요한계시록 17:1-18 (반역과 회개의 전형으로서의 여성) 제16장 「에녹의 편지」와 요한계시록 18:1-24 (로마의 경제에 대한 비판) 제17장 『솔로몬의 시편』과 요한계시록 19:1-21 (하나님의 적들을 정복함) 제18장 「파수꾼의 책」과 요한계시록 20:1-15 (타락한 천사에 대한 구속적 심판) 제19장 『에스라4서』와 요한계시록 21:1-22:5 (파라다이스 도시) 제20장 『스바냐의 묵시』와 요한계시록 22:6-21 (천사 숭배와 유일신 신앙) 용어 해설 / 323 기고자들 / 331 문헌 색인 / 335 주제 색인 / 349 저자 색인 / 351 |
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“요한계시록에 대한 나의 태도에 혁명적인 변화를 일으킨 첫 번째 근거는 유대 묵시에 관한 철저한 연구였다. 그렇게 얻은 지식은 이 문헌에 익숙하지 않은 학자들에게는 절망적인 수수께끼로 보일 수밖에 없는 많은 문제를 해결하는 데 도움을 주었다.”
---「서론」중에서 “요한계시록과 「레위의 유언」에는 둘 다 하나님의 보좌 앞에 있는 "일곱 영"이 나온다. 확실히 삼위일체가 요한계시록 4-5장에서 시각적으로 제시됐다고 생각하는 것이 매력적이라는 이유로 "하나님의 일곱 영"을 성령으로 보는 것이 대중적인 이해였다. 하지만 (토비트와 같은 문서뿐 아니라) 「레위의 유언」에 나오는 "주님의 어전을 섬기는 천사들"의 중요성을 염두에 둔다면 우리는 그러한 이해를 주저하게 될 것이다.” ---「제3장」중에서 “그가 일곱째 봉인을 뗄 때에, 하늘은 약 반 시간 동안 고요하였다"(계 8:1). 소리로 가득 차 있는 장면에서 첫 부분의 침묵은 귀를 먹먹하게 만든다. 이 진술은 몇가지 질문을 제기한다. 왜 침묵이 있는가? 왜 그 침묵이 '반 시간 동안' 지속되는가? 어떻게 이 침묵이 다음 장면인 제단 앞의 선 천사와 관련 있는가? 이 제단 장면이 나팔을 나눠주는 것과 천사들이 나팔을 부는 것 사이에 포함된 이유는 무엇인가? 요한은 이 질문들에 분명한 대답을 주지는 않는데, 아마도 독자들이 이 침묵의 목적을 안다고 생각하는 것 같다. 사실 유대교 작가들은 종종 하늘의 침묵에 대해서 이야기했다. 요한의 언급을 더 잘 이해하는 데 도움을 주기 위해 유대교와 기독교의 기원을 모두 가진, 복잡하면서도 흥미로운 텍스트인 『아담의 유언』과 비교해 볼 수 있다.” ---「제7장」중에서 |