“이건 불공평해!” 아이들이 이렇게 외치는 소리를 들을 때마다 아주 어린 아이들도 공정(fairness)이나 정의(justice)에 대해 선천적 감각을 가지고 태어난 것 같아 깜짝 놀랍니다. 공정과 정의는 보통 ‘나는 내가 원하는 것을 얻고 있는가?’ ‘당신이 나보다 많이 얻고 있는가?’의 문제로 표현됩니다. 그리고 이런 격분에는 무언가, 분명 하나님을 반영하는 무언가가 있다는 생각이 듭니다.
--- 「“1과 창조주 하나님”」 중에서

‘불의’는 IJM이 맞서 싸우는 다양한 형태의 악에서 매우 분명하게 드러납니다. 현대판 노예의 경우, 일에서 기쁨과 영광을 누리는 대신 한 개인의 사적 이익을 위해 고된 노동을 강제당하는, 강자의 권력 행사로 전락합니다. 강제 매춘의 경우, 인간 관계에서 가장 깊은 신뢰에 기반한 행위로 하나님이 계획하신 것이, 두 사람이 서로를 고양시키는 대신 강자가 약자를 탈취하는 권력 행사가 됩니다. 재산 강탈의 경우에는 인간과 땅의 관계가 손상됩니다. 땅은 과부와 그 자녀들을 위한 자양분의 원천이기보다 다른 가정을 위한 이익의 원천으로 바뀌고, 인간과 땅의 관계는 깨집니다. 이 모든 사례에서 우리는 상호 지원을 위해 마련된 관계가 약자에 대한 강자의 권력 행사로 변질되는 것을 볼 수 있습니다.
--- 「“3과 죄는 어떻게 샬롬을 무너뜨리는가」 중에서

사회와 문화 속의 제도가 불의를 조장할 수 있습니다. 이 이야기를 이해하기 위해서는 몇 가지 배경을 알아야 합니다. 히브리 전통에서 가족은 매우 중요했기 때문에 과부가 되어 홀로 남겨진다는 것은 사회에서 설 자리가 전혀 없다는 뜻이었습니다. 다말은 가족과 멀리 떨어져 있었고, 일자리를 구할 수도 없었고, 전에 결혼한 경력이 있기 때문에 지역사회의 어떤 남자도 그녀를 신부로 선택할 가능성이 거의 없었습니다. 다말과 같은 여성을 보호하기 위해, 죽은 남편의 형제는 미망인이 된 형수와 결혼하여 가족의 보호 아래 머물게 할 의무가 있었습니다.…이 본문에서 우리는 다말이 단순히 한 사람이 저지른 죄의 희생자가 아니라 문화적 불의의 희생자라는 것을 알 수 있습니다.
--- 「4과 개인적 불의와 제도적 불의」 중에서

우리가 하나님께 받은 은혜와 용서는 분에 넘치는 것이지만, 골고다 언덕의 십자가에서 지불된 대가를 간과해서는 안 됩니다. 저지른 잘못에 상응하는 형벌은 비성경적 개념이 아니라 오히려 그 반대입니다. 이번 과는 우리가 악과 불의에 대한 하나님의 마음을 더 깊이 이해하도록 초청합니다. 하나님은 악을 미워하고 정의를 사랑하시며, 우리에게 그 정의의 통로가 되라고 요구하십니다. 가난한 자와 약한 자에게 저지른 학대와 억압을 벌하시는 것은 하나님의 계획의 일부입니다.

하나님은 자비 가운데 우리도 정의 사역에 참여하여 ‘하나님의 마음을 닮은’ 사람이 되게 하십니다. 이 사역에 참여할 때 우리는 하나님에 대해 더 많이 배우고 그분을 조금씩 더 많이 닮아 갑니다. 전능하신 하나님이 왜 연약하고 흠 많은 사람들을 통해 일하기로 선택하시는지는 우리가 온전히 이해할 수 없지만, 하나님이 우리를 이 일로 부르실 때 그것이 힘들지라도 우리와 우리 공동체에게 복이 된다는 것은 압니다.
--- 「5과 하나님의 정의」 중에서

이사야서 본문을 다시 읽어 보십시오. 누가복음 본문을 살피면서 했던 활동과 비슷하게, 이 구절에 나오는 동사에 주목하십시오. 여러분의 삶에서 하나님이 복음의 진리를 선포하거나, 놓아주거나, 위로하거나, 권위를 부여(화관을 주고 기름을 바르고 새 옷을 주는 행위)하셔야 할 부분이 있습니까? 하나님께 그렇게 행하여 주시기를 요청하는 짧은 기도문을 적어 보십시오. 그리고 이 단어들을 단서로 삼아, 우리가 샬롬과 정의를 실현하기 위해 행할 수 있는 방법들을 열거해 보십시오.
--- 「6과 샬롬의 회복」 중에서

기독교 공동체에서는 복음을 전하거나 성경 공부를 인도하거나 믿지 않는 친구를 전도하는 일을 크게 강조합니다. 우리는 정의의 일을 부차적이거나 부가적인 일로 생각하는 경향이 있을지 모릅니다. 하지만 성경은 복음 전도가 정의의 일을 통해 일어날 수 있다고 명확히 밝힙니다. 다른 사람들의 깊은 필요에 반응할 때, 우리는 하나님이 선하고 사랑 많은 분이심을 그들에게 보여 주는 것입니다. 그렇다고 해서 우리가 사람들을 회심시키기 위해 정의를 행해야 한다거나, 정의를 위해 복음 전파를 제쳐 두어야 한다는 뜻은 아닙니다. 그렇지 않습니다. 우리는 예수님이 그러셨듯이, 정의와 전도를 상호 보완적인 것으로 여기면서 하나님의 일을 해야 합니다. 교회는 하나님의 ‘손과 발’이 되어 예수님이 시작하신 정의의 일을 계속 행하고 있습니다.
--- 「9과 교회와 정의」 중에서

마이클은 자신이 저지르지 않은 범죄로 사형 선고를 받고 케냐 감옥에 18개월 동안 갇혀 있었다.…판사와 경찰이 마이클에게 누명을 씌운 이유는, 케냐 정부가 모든 범죄에 대해 누군가(그게 누구든 상관없이)는 반드시 죗값을 치러야 한다는 매우 ‘결과 지향형 정의’ 모델을 시행하기 때문이다. 그 누군가가 이번에는 마이클이었다.…글로벌 기도 모임이 끝나고 6주 후, 마이클은 보석으로 석방되었다. 고등법원이 한 수감자, 그것도 단순히 일반 수감자가 아니라, 저명한 시민의 살인을 유발한 강도 사건으로 수감된 사형수에게 보석을 허락한 것이다. 케냐 전 역사에서 그러한 요청이 받아들여진 적은 없었다. 이 요청은 간절한 기도로 올려드리고서 불과 몇 주 만에 받아들여졌다. 자기 백성의 간구를 들으시는 하나님은 그 응답으로 자유를 주시기 위해 불가능한 일을 행하셨다.
--- 「10과 정의를 위한 간구」 중에서

카페에서 일하는 러스티는 불의의 문제에 관한 전문가도 아니고 정의의 옹호자라고 생각될 만한 인물도 전혀 아니다. 하지만 교회 수련회에서 불의와 IJM의 사역에 대해 알게 된 후, 그는 가슴에 구멍이 뚫린 듯했다고 말한다. 아이들이 성 노예로 팔리고 있다거나 매일 수많은 가정이 강제로 땅을 빼앗기고 있다는 것을 그는 전혀 생각하지 못했었다. 그러한 불의에 대해 강렬한 분노를 느낀 러스티는 무언가 해야 한다고 생각했다. 그는 IJM에 연락해서 자신이 어떻게 도우면 되겠냐고 물었다. 그들은 러스티에게 엽서 한 무더기를 주면서 엽서를 채워 달라고 부탁했다. 그래서 러스티는 한 달 동안 주일마다 교회에 작은 테이블을 마련하여 전 세계에서 일어나고 있는 불의에 대해 사람들에게 이야기했다. 러스티의 이야기를 들은 많은 사람이 주 하원의원에게 보내는 엽서에 기꺼이 서명을 했다.