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책소개
목차
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[1] 세미오틱과 쌩볼릭
[2] 부정성 : 거부 [3] 이질적 요소 [4] 실천 |
저자 소개 1
Julia Kristeva
1941년 불가리아의 수도 소피아에서 태어났다. 소피아 대학교에서 프랑스 문학과 영문학을 전공하면서 헤겔과 마르크스의 철학, 사회학에 대한 기초를 다졌다. 1965년 프랑스 정부 초청 장학생으로 파리 대학교에서 유학하여 프랑스 현대 문학을 전공했다. 언어학자 벤베니스트, 기호학자 롤랑 바르트, 정신분석학자 라캉 밑에서 공부하였고 문학사회학자 골드만 교수의 지도를 받았다. 1968년에 파리 대학교에서 문학 박사 학위 및 정신 분석의 자격증을 취득했다.
현재 프랑스에 정착하여 언어학, 기호학, 심리학과 정신분석학, 인류학, 사회학, 철학 그리고 페미니즘 등에 대한 광범위한 지
1941년 불가리아의 수도 소피아에서 태어났다. 소피아 대학교에서 프랑스 문학과 영문학을 전공하면서 헤겔과 마르크스의 철학, 사회학에 대한 기초를 다졌다. 1965년 프랑스 정부 초청 장학생으로 파리 대학교에서 유학하여 프랑스 현대 문학을 전공했다. 언어학자 벤베니스트, 기호학자 롤랑 바르트, 정신분석학자 라캉 밑에서 공부하였고 문학사회학자 골드만 교수의 지도를 받았다. 1968년에 파리 대학교에서 문학 박사 학위 및 정신 분석의 자격증을 취득했다.
현재 프랑스에 정착하여 언어학, 기호학, 심리학과 정신분석학, 인류학, 사회학, 철학 그리고 페미니즘 등에 대한 광범위한 지식을 바탕으로 왕성한 창작, 비평 활동을 벌이고 있다. 「랭피니」지 편집위원, 「세미오티케」지의 부주간, 국제기호학회 회장을 역임했으며 현재 파리 제7대학 텍스트 자료학과 교수이자 종합병원의 정신분석의로 재직하고 있다. 주요 저서로는 『기호론』, 『시적 언어의 혁명』, 『공포의 힘』 등이 있으며, 소설로는 『사무라이』, 『늑대와 노인들』 등이 있다.
현재 프랑스에 정착하여 언어학, 기호학, 심리학과 정신분석학, 인류학, 사회학, 철학 그리고 페미니즘 등에 대한 광범위한 지식을 바탕으로 왕성한 창작, 비평 활동을 벌이고 있다. 「랭피니」지 편집위원, 「세미오티케」지의 부주간, 국제기호학회 회장을 역임했으며 현재 파리 제7대학 텍스트 자료학과 교수이자 종합병원의 정신분석의로 재직하고 있다. 주요 저서로는 『기호론』, 『시적 언어의 혁명』, 『공포의 힘』 등이 있으며, 소설로는 『사무라이』, 『늑대와 노인들』 등이 있다.
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품목정보
- 발행일
- 2000년 05월 31일
- 쪽수, 무게, 크기
- 348쪽 | 153*224*30mm
- ISBN13
- 9788980380886
책 속으로
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반복된 욕동과 에너지 방출의 충격은 일종의 흥분을 만들어 낸다. 이 흥분은, 만족하지 못한 상태로 남아 있으면서, 어떤 질적인 비약을 통하여 그 흥분을 지연시키고 일시적으로 흡수하여 정착시키는 대항책을 산출해 낼 때까지 지속된다. 반복된 거부는 이와 같이 자신의 조정을 만들어 낸다. 거부가 분리.분할.분열.파열이라면, 그것은 동시에 또 그 다음에는 축적.중단.표지.정지가 된다. 거부의 긍정화는 거부의 궤도에 내재해 있다. 거부는 과거 체험의 흔적을 각인하고, '一者'에게 표지를 남겨서 또다시 그것을 거부하고, 또 다시 두 개로 분리시킨다. 의미 생성으로 가는 길로서의 엔그램은 자기 방어이고, 욕동의 재가동, 즉 재-투사(re-jet)를 가능케 하는 거부의 상관적 고정이다.
--- pp.199-200, --- 3장 이질적 요소 중에서 |
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거부가 함축하고 있는 부정성의 유형을 다시 한 번 강조하자. 물론 논리적 부정의 지위를 가장 정교하게 구상한 사람은 바로 우리가 알고 있듯이 프레게이다. 그는 '사고'의 영역에서 이 부정의 작용이 무용하다는 결론을 내린다. 사고에서 부정이 하나의 '환상적인 것'이라면, 그것은 의미 기능의 정립적 계기, 즉 'stehen(이다, 있다)', 'meinen(의미하다)', 'fassen(파악하다)'의 계기 속에 자리잡고 있는 사고 영역의 위치에 기인한다. 사고의 생성은 사고에서 배제되어 있다. "사고한다는 것은 사고를 만들어 내는 것이 아니라 사고를 파악하는 것이다." "사고하는 인간은 사고를 만들어 내지 않으며, 그는 있는 그대로의 사고를 받아들여야 한다." 사고가 생산을 갖지 않은 것이라면, 사고 속에서는 그 어떤 부정도 안일 주체 즉 '나'의 확고한 현존을 항상 이미 조정하는 긍정에 미리 속하지 않을 수 없다. 부정은 존재의 일부이다. "... 나는 없는 것을 부정할 수 없다 "
--- p.137 |
