상승 정지 증후군은 목표를 향해 열심히 달려왔지만 내 삶이 더 이상 나아지지 않는다고 느끼며 우울과 무기력에 빠지는 증상이다. 그런데 아이러니한 것은 이것은 능력이 모자란 사람이나 게으른 사람이 겪는 증상이 아니라는 것이다. 이 증후군은 오히려 누구보다도 성실하게 열심히 살아온 사람들이 더 많이 걸린다. 성경에도 상승 정지 증후군을 겪는 사람이 등장한다. 바로 선지자 엘리야다.
--- 「상승 정지 증후군」 중에서

성서학자 윌리엄 바클레이(William Barclay)는 ‘내, 나의, 나의 것’이란 단어들을 가리켜 ‘침략의 대명사’라고 말했다. 왜냐하면 남과 비교해서 내가 조금이라도 부족하면, 우리는 여지없이 자기중심적으로 돌변하기 때문이다. 남과 비교하면 끝이 없다. 늘 불행해진다. 그러나 나누기 시작하면, 남의 기쁨도 나의 기쁨이 되고, 남의 행복이 나의 행복이 된다. 남과 비교하면 할수록 마음은 더욱 힘들어지지만, 타인을 도우면 내가 살아나고, 내가 부요해진다. 그러므로 이제부터 비교를 그만두고 나눔을 실천하자. 그러면 내가 산다! 세상 누구보다도 부요한 자로 살 수 있게 된다.
--- 「이웃 효과」 중에서

한국사회및성격심리학회는 〈2024년 한국 사회가 가장 경계해야 할 심리 현상〉으로 ‘확증 편향’을 선정했다. 학회에 따르면, 확증 편향((Confirmation Bias)은 자신의 견해가 옳다는 것을 확인시켜 주는 증거는 적극적으로 찾지만, 반박하는 증거는 찾지 않거나 무시하는 경향성을 말한다. 즉 보고 싶은 것만 보는 셈이다. 우리가 잘 아는 달란트 비유에도 보고 싶은 것만 보는 한 사람이 나온다. 바로 한 달란트를 받은 악한 종이다.
--- 「확증 편향 이론」 중에서

몇 년 전에 아들에게 변신 로봇을 사 준 적이 있는데, 어찌나 꼼꼼히 포장해 놓았던지 한참 동안 벗기고도 철사까지 감겨 있어서 푸느라 고생했다. 그런데 선물이 내 것이라면, 포장을 벗기는 일도 내 몫이 되어야 한다. 하나님이 기도 응답이라는 선물을 주셨다면, 그 선물을 여는 것도 내 몫이라는 뜻이다. 하나님이 광야에 길을 내 주셨다면, 그 길을 걸어야 하는 것은 나다. 그런데 우리는 종종 사막에 길이 열려도 걸으려고조차 하지 않는다. 왜냐하면 사막이라는 고정 관념에 사로잡혀 하나님이 베푸실 기적을 기대하지 않기 때문이다. 사막을 걸을 때, 맞이하게 될 일들을 예측하고 성급히 결론을 내리는 것이다. 그러나 설마 사막에 길을 내 주신 하나님이 우리가 죽게 내버려 두시겠는가? 그러니 기도하고 믿었다면, 성급하게 결론 내리지 말라.
--- 「성급한 일반화의 오류」 중에서

애벌레가 나비가 되기 위해서는 자신이 만든 소중한 고치를 찢고 나와야만 한다. 그래야 비로소 나비가 되어 날아갈 수 있다. 나의 상식이 애벌레같이 이 땅을 기는 것이라면, 주님의 상식은 나비와 같이 훨훨 나는 것이다. 예수님은 우리에게도 동일하게 말씀하신다. 너의 상식을 깨뜨려라! 네가 지금까지 세상에서 신앙이라고 믿었던 잡다한 꼼수와 알량한 사명을 깨뜨려라! 베드로에게 말씀하신 것같이 생계형 어부가 되지 말고 사명형 어부가 되라고 말씀하신다. 이 순종은 패러다임 시프트(paradigm shift), 곧 인식 체계의 전환이다.
--- 「몬테카를로의 오류」 중에서

걸음마를 시작한 아기들을 모아 놓고 5m 정도를 걷게 해 보았다. 그때 어떤 아기는 몇 번을 넘어져도 엄마에게 걸어 왔고, 어떤 아기는 한 번 넘어지더니 다시 일어나질 못했다. 무엇이 중요한 요인이 되었을까? 넘어지더라도 엄마 얼굴을 쳐다보고, 엄마의 격려와 응원을 받은 아기는 몇 번 더 넘어져도 다시 일어나 걸었다. 그러나 한 번 넘어지더라도 땅만 보고 있던 아기는 결승점에 도착하지 못했다고 한다. 우리도 마찬가지다. 하나님의 얼굴을 찾고 하나님의 응답을 바라본다면, 실패를 경험하고 넘어지더라도 결국 승리하게 된다. 주님이 나의 해답이라는 믿음으로 주님께 시선을 드리면, 주님이 직접 해결하신다.