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청학이호 (淸學二號)
무극도통 (無極道通)
조제현
진사(辰巳) 2024.12.05.
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책소개

목차

第1章 無極大道 道通

가. 까실한 마음속 일로(一路)의 의미(意味) 19
나. 운수(運數)에는 어떤 뜻이 있는가 37
다. 무극대도(無極大道)의 설계도(設計圖)와 부품(部品) 66
라. 심법(心法) 역사(役事) 78

第2章 田田之理의 本義

가. 심전(心田) 성전(性田) 91
나. 이기(理氣) 심성(心性) 99
다. 기혈(氣血)과 심성(心性) 116
라. 하도전(河圖)전(田) 낙서(洛書)전(田) 127

第3章 火雨露 海印 三豊

가. 공부(工夫) 단계(段階)로 보는 해인(海印) 149
나. 이슬성신(聖神) 로인(路印) 157
다. 허수도(虛修道) 확인(確認) 시험(試驗) 159
라. 화인(火印) 167

第4章 耳目口鼻 六神道通

가. 육건천(六乾天) 신부(新符) 174
나. 육신(六神) 도통(道通) 180
다. 수리(數理) 통각(通覺) 183
라. 성진(星辰)의 본의(本義) 198

第5章 經典 字句 解釋

가. 만법전(萬法典) 도덕가(道德歌) 213
나. 칠일도수(七日度數) 백일도수(百日度數) 227
다. 복록(福祿) 수명(壽命) 239
라. 신도(神道)의 단초(端初) 249

第6章 儒佛仙의 本義

가. 무극도주(無極道主) 복희씨(伏羲氏) 263
나. 무극도주(無極道主) 문왕씨(文王氏) 276
다. 태극도주(太極道主) 수운(水雲) 284
라. 황극도주(皇極道主) 오(吾) 290

第7章 道成人身의 實像

가. 양신(養神)에 대한 오해(誤解) 302
나. 실상(實像)의 기초동량(基礎棟樑) 310
다. 형상(形像)의 기초동량(基礎棟樑) 322
라. 도성인신(道成人身)한 말씀 331

第8章 道成人身의 實體

가. 이지화생(理之化生)한 도성인신(道成人身) 346
나. 목지화생(目之化生)한 도성인신(道成人身) 352
다. 역지화생(易之化生)한 도성인신(道成人身) 361
라. 후기(後記) 366

저자 소개 1

작가(作家)인 제가 육신(肉身)을 입고 태어나기 전(前)부터 한울님께서 정(定)해 놓으셨으니 성씨(姓氏)를 공개(公開)합니다. 성은 조자(曺字)이고 이름은 제현(制鉉)입니다. 일자(一字) 종횡(縱橫)의 성씨(姓氏)입니다. 공사(公事) 종결(終結)을 알리는 천명(天命)을 수행(修行)할 성씨(姓氏)입니다. 공자지출(工字之出)하여서 만화귀일(萬花歸一) 만법귀일(萬法歸一)을 세상(世上)에 알리고 행(行)하라는 명(命) 받은 성씨(姓氏)입니다. 이름이야 별거 없는데 제(制)는 수건 건(巾)에 소 우(牛) 칼 도(刀)입니다. 제 나름대로 파자(破子)의 뜻을 살펴보면 건(巾)은 공부(
작가(作家)인 제가 육신(肉身)을 입고 태어나기 전(前)부터 한울님께서 정(定)해 놓으셨으니 성씨(姓氏)를 공개(公開)합니다. 성은 조자(曺字)이고 이름은 제현(制鉉)입니다. 일자(一字) 종횡(縱橫)의 성씨(姓氏)입니다. 공사(公事) 종결(終結)을 알리는 천명(天命)을 수행(修行)할 성씨(姓氏)입니다. 공자지출(工字之出)하여서 만화귀일(萬花歸一) 만법귀일(萬法歸一)을 세상(世上)에 알리고 행(行)하라는 명(命) 받은 성씨(姓氏)입니다.

이름이야 별거 없는데 제(制)는 수건 건(巾)에 소 우(牛) 칼 도(刀)입니다. 제 나름대로 파자(破子)의 뜻을 살펴보면 건(巾)은 공부(工夫)하는 학생(學生)이나 운동선수(運動選手)가 열심(熱心)히 임(任)하려고 머리에 수건을 질끈 묶은 모습으로 비유(比喩)할 수 있습니다. 그리고 건(巾)은 소리글로는 하늘 건(乾)이 되기도 합니다.

겨우 일득(一得) 도통(道通)에 한울을 흉내 낸다는 것이 한참 격(格)이 떨어지는 일이지만 소리글의 의미(意味)까지도 살피는 것이 파자(破子)이기도 합니다. 칼 도(刀)는 칼을 휘두른다는 의미(意味)입니다. 흰 수건을 머리에 두른 소가 말과 글로써 허도(虛道)를 베어낸다는 뜻입니다. 이 책(冊)이 바로 그 시작(始作)입니다. 여기서 소는 당연(當然)히 우성재야(牛性在野)의 열두 소중 한 마리를 뜻합니다. 현자(鉉字)는 쇠 금(金)에 검을 현(玄)입니다. 금(金)은 가을의 추수(秋收)를 뜻하는 것입니다. 그리고 한울을 의미(意味) 하기도 합니다. 현(玄)은 일육(一六)수 지혜(智慧)의 한울 기운(氣運)을 뜻합니다.

일육(一六)은 오행(五行)의 시작(始作)이고 천(天)과 통(通)하였으나 작고 시작(始作)에 불과(不過)하다는 뜻입니다. 오독(誤讀)하시면 안됩니다. 이러한 해석(解釋)에 대한 이치적(理致的)인 설명(說明)은 생략(省略)합니다. 금(金)은 금불(金佛)이자 미륵불(彌勒佛)을 뜻하기도 합니다. 따라서 미륵불(彌勒佛) 옆쪽에 달라붙어서 돕는다는 의미(意味)도 있습니다. 열 십자(十字) 밭 전자(田字) 날 일자(日字)에 대한 설명(說明)도 생략(省略)합니다.

석가모니(釋迦牟尼)가 말대(末代)에 조자(曺字) 성씨(姓氏)가 나와서 설법(說法)을 한다고 예언(例言) 했다고 하는데 석가(釋迦)가 그런 말을 전(傳)했는지 잘은 모르겠으나 만약(萬若) 했다면 아마도 저를 가르키는 것일 공산(公産)이 굉장히 높아 보이기는 합니다. 자신(自身)의 이름 석자(字)를 밝히고 스스로 받은 천명(天命)을 분명(分明)히 한는 것 만한 소개(紹介)는 없을 것입니다.

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품목정보

발행일
2024년 12월 05일
쪽수, 무게, 크기
340쪽 | 500g | 152*225*30mm
ISBN13
9791198884527

책 속으로

옛 성현(聖賢)들의 가르침은 참고(參考) 사항(事項)일 뿐입니다. 후천(後天) 성인(聖人)의 위상(位相)으로 수운성사(水雲聖師)와 화운상제(火雲上帝)께서 도리(道理)를 교훈(敎訓)하셨지만 큰 틀에서의 가르침이었습니다.

도통(道通)과 관련(關聯)한 구체적(具體的)인 내용(內容)과 방법(方法)에 대해서는 가르친 바 없습니다. 청학이호(靑鶴二號)에서는 일호(一號)에 이어서 무극도통(無極道通)과 관련(關聯)한 구체적(具體的)인 내용(內容)과 방법(方法)을 계속(繼續)해서 알려드리고 있습니다.

청학(靑鶴)에서 알려드리는 도통법(道通法)과 관련(關聯)한 내용(內容)과 방식(方式)을 무시(無視)하고 궤(軌)를 달리하는 내용(內容)과 방식(方式)으로는 절대(絶對)로 도통(道通)을 이룰 수 없습니다. 선택(選擇)이 빨라도 이것뿐이고 늦어도 이것밖에 없습니다.

앞으로 우성재야(牛性在野)가 펼쳐지니 여러 우성(牛性)들께서 마지막 선택(選擇)의 기회(機會)를 제공(提供)하기 위해서 깃발을 들어 올릴 것입니다. 당연(當然)히 운수도통(運數道通) 방법(方法)을 전(傳)하실 것입니다.

방법(方法)을 전(傳)하는데 있어서 표현(表現)의 차이(差異)나 가르치는 방식(方式)에 소소(小小)한 차이(差異)는 있을 것입니다. 그러나 결국(結局) 도통(道通)의 내용(內容)과 방식(方式)은 같은 것입니다.

아무쪼록 숙독상미(熟讀詳味) 하셔서 운수(運數)를 스스로 여는 기회(機會)를 잡으시기 기원(祈願)합니다.

--- 「서문」 중에서

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