序

제1장 제자백가에 대한 논의의 관점
1. 치란(治亂)에 대한 진단과 처방
2. 본성적 질서와 본능적 질서

제2장 유가 : 명분질서와 호혜적 감응
1. 유가의 기본 입장
1) 유가의 세계관 : 위계론, 감응론, 순환론
2) 유가의 인간관 : 인심도심론과 군자소인론
3) 유가의 규범들 : 인의(仁義)와 예악(禮樂)
2. 유가의 정치사상
1) 정치체의 본질과 성격
2) 사회의 운영 : 정명(正名)과 감화
3) 통치의 방법 : 덕치(德治)와 예치(禮治)
4) 국제질서 : 대일통(大一統)과 사대자소(事大字小)
3. 유가 정치사상의 인성론적 조명
1) 유가의 특징 : ‘본능-본성’의 질서
2) 유가적 질서의 의의와 한계

제3장 법가 : 상명하복과 신상필벌
1. 법가의 기본 입장
1) 법가의 인간관
2) 법가의 역사관
3) 법치(法治) 사상의 정립
2. 법가의 정치사상
1) 정치체의 본질과 성격
2) 사회의 운영 : 상명하복과 신상필벌
3) 통치의 방법 : 세(勢)?법(法)?술(術)
3. 법가 정치사상의 인성론적 조명
1) 법가의 특징 : ‘본능-본능’의 질서
2) 법가적 질서의 의의와 한계

제4장 묵가 : 상동(尙同)과 겸애
1. 묵가의 기본 입장
1) 천지론(天志論)
2) 절용론(節用論)
3) 상동론(尙同論)과 겸애론(兼愛論)의 정립
2. 묵가의 정치사상
1) 정치체의 본질과 성격
2) 사회의 운영 : 상동(尙同)과 겸애
3) 통치의 방법 : 상현(尙賢)과 선상포벌(善賞暴罰)
3. 묵가 정치사상의 인성론적 조명
1) 묵가의 특징 : ‘본능-본성’의 질서
2) 묵가적 질서의 의의와 한계

제5장 도가 : 무위자연과 겸양부쟁(謙讓不爭)
1. 발상의 전환과 통념의 부정
1) 노자의 현덕(玄德)과 현동(玄同)
2) 장자의 제물론(齊物論)
3) 무위이무불위(無爲而無不爲)
2. 무위자연(無爲自然)의 두 차원
1) 개인적 차원 : 지족(知足)과 소요유(逍遙遊)
2) 사회적 차원 : 겸양(謙讓)과 재유(在宥)
3. 도가 정치사상의 인성론적 조명
1) 도가의 특징 : ‘본성-본성’의 질서
2) 도가적 질서의 의의와 한계

제6장 종합적 논의
1. 혼란의 원인과 극복 방법 문제
2. 인간의 본성과 변화가능성 문제
3. 위계와 평등의 문제
4. 호혜적 결속의 방법 문제
5. 의견의 다양성에 대한 대응방식 문제
6. ‘천(天)’에 대한 인식과 지도력의 원천 문제

〈보론〉 제자백가의 치란(治亂)에 대한 인식
1. 서론
2. “혼란의 원인은 이기심이다”
1) 유가의 처방 : 극기복례(克己復禮)
2) 법가의 처방 : 신상필벌(信賞必罰)
3. “혼란의 원인은 시비를 다투는 것이다”
1) 묵가의 처방 : 상동(尙同)과 상동(上同)
2) 도가의 처방 : 겸양(謙讓)과 재유(在宥)
4. 종합적 논의
5. 결론