어느 진영이나 그 안의 거의 모든 사람들은 자기들이 그리는 적의 형상을 절대적이라 믿는다. 즉 있는 그대로를 사실로 받아들이는 것이 아니라, 자기들이 사실이라고 생각하는 것을 사실로 삼는다.
--- p.17

외부에서 들어온 자극은 특히 문자나 말인 경우, 고정관념의 체계를 일부라도 불러일으킨다. 그 결과 실제 감각과 선입견이 동시에 의식을 채운다. 파란 안경으로 빨간색을 보면 초록색으로 보이듯이, 실제 감각과 선입견은 뒤섞인다. 우리가 지금 보고 있는 것이 우리가 기대했던 바와 정확히 일치할 경우, 고정관념은 시간이 갈수록 더욱 강해진다. 그것은 마치 일본인은 교활하다고 알고 있던 사람이 재수 없게 정직하지 못한 일본인을 두 번이나 만난 경우와 같다.
--- p.91

모든 도덕규범의 핵심에는 인간성을 그린 하나의 그림과 세계관, 역사관이 들어 있다. 이 규범의 법칙은 (그렇게 생각한) 인간성에, (그렇게 상상한) 세계에, (그렇게 이해한) 역사에 적용된다. 인성과 환경과 기억의 사실들이 다르면 그만큼 규범의 규칙도 성공적으로 적용하기 힘들게 된다. 모든 도덕규범은 인간의 심리와 물질적인 세계와 전통을 개념으로 파악해야 한다. 그러나 과학의 영향을 받은 규범에서는 이러한 견해가 가설로 알려져 있지만 과거에서 검토하지 않은 채 전수하거나, 마음의 동굴에서 솟아 나온 규범에서는 이 견해가 증명과 반박을 요구하는 가설이 아니라, 의문 없이 받아들여지는 하나의 허구이다.
--- p.109

이러한 신문은 상품을 사들일 능력이 있는 대중의 의견을 존중할 수밖에 없다. 이들을 위해 신문은 편집되고 발행된다. 이들의 지지를 받지 못하는 신문은, 또한 광고주를 받지 못하는 신문은 존립할 수 없기 때문이다.
--- p.264

뉴스란 뚜렷이 드러난, 흥미로운 사실의 묘사이다. 그리고 신문이 이 궤도에서 벗어나지 못하도록 여러 측면에서 압력이 가해진다. 이 압력은 한 사건이 일어났을 때 고정관념화한 한 국면만을 주목하라는 압력이다. 또 다른 압력은, 새로운 사건을 여러 측면으로 분석할 만한 유능한 언론인을 찾아내기란 어렵다는 사실에서 온다. 또 때로는 훌륭한 언론인이 그의 견해를 발표하려 해도 신문의 지면을 얻을 수 없다는 사실이 압력으로 작용한다. 그리고 독자의 관심을 빨리 끌어야 한다는 경제적 필요성과, 독자의 마음을 사로잡지 못할 때 오는 경제적 부담, 불충분하거나 쓸데없는 보도로 독자의 분노를 일으키지는 않았을까 하는 두려움이 압력으로 작용한다. 위험한 사건이 일어났을 때, 앞서 말한 압력들이 편집자에게 작용하여 편집자의 불안감을 조장하고, 급기야는 논쟁을 불러올 걱정이 없는 사실만을 보도하거나 독자의 흥미를 쉽게 끌 수 있는 기사만을 다루게 한다.
--- p.284

편집자는 극심한 압박을 받으며 일한다. 신문들은 치열하게 경쟁한다. 모든 기사는 신속하고 복잡한 판단을 필요로 한다. 기사 하나하나를 개별적으로 검토하되 다른 기사들과의 관계에서 이해해야 한다. 그리고 편집자는 그 기사가 어느 정도 독자의 흥미에 맞는가를 고려해서 크게 보도하기도 하고 작게 보도하기도 한다. 규격화, 고정관념, 일정한 판단 기준, 자세한 것에 대한 대담한 생략 등이 없다면 편집자는 밀어닥치는 흥분을 가누지 못해 죽고 말 것이다. 일정한 크기의 지면을 기사로 채워서 제시간에 내놓아야 한다. 기사마다 캡션(caption)을 달아야 하고 캡션은 일정 수의 활자로 이루어져야 한다. 언제나 독자의 재촉을 받아야 하고 명예훼손법을 의식해야만 한다. 그 밖에도 어려움에 부닥칠 가능성은 끝없이 많다.
--- p.286

편견을 없애버린다는 것은 우리의 자존심과 관련된 일이므로 처음에는 고통스럽지만 일단 성공하면 큰 안도감과 훌륭한 자부심을 준다. 주의를 기울일 수 있는 범위가 확대된다. 지금까지의 범주가 해체되면, 완고하고 단순한 세계관이 없어지고 생동감 넘치고 풍요로운 세계로 바뀐다. 과학적 방법을 진심으로 존중하는 감정적 자극이 여기에 뒤따른다.
--- p.327

이런 공적인 문제는 이해하지 못한 채로 그의 문제이다. 그 대부분은 눈에 보이지 않는다. 조금이나마 그런 것이 다루어지더라도, 그것은 멀리 무대 뒤쪽에서, 누군지도 모르는 권력에 의해 처리된다. 한 개인으로서 그는 무슨 일이 일어나는지, 누가 그것을 하는지, 어디로 데려가는지 확실한 것을 모른다. 주위 사정을 전해주는 신문도 없고, 어떻게 생각하면 좋은지 학교도 가르쳐 주지 않는다. 대부분의 경우 그의 이상(理想)은 현실과 동떨어져 있어, 연설을 듣고 의견을 말하고, 투표를 해도 정세를 바꿀 수 없다는 사실을 알게 된다. 그는 자신이 볼 수도 없고, 이해하지도 못하며, 통제할 수도 없는 세계에 살고 있다.
--- p.337

클로버는 호박벌에 의해 교배되고, 따라서 더 많은 호박벌은 이듬해 클로버 작황이 더 좋아진다는 것을 의미한다. (…) 만약 당신이 힌두교도나 채식주의자가 아니고 쇠고기를 먹는 서양인이라면, 소를 위해 클로버 목초지를 만들고 있는 호박벌을 망치는 들쥐를 잡아먹는 고양이를 기르는 노부인을 칭찬할 것이다. 혹시 당신이 고양이라도 노부인을 지지하리라. 그러나 당신이 들쥐라면 옳고 그른 차이가 얼마나 달라지겠는가! 고양이를 기르는 노부인은 호랑이를 애완용으로 키우는 마녀와 마찬가지로 여겨지고 들쥐 안전연맹은 노부인 페릴에 대해 히스테릭하게 토론할 것이다.
--- p.345

사람의 이해관계나 목적, 소망의 영역에서 시야는 더욱 좁아진다. 거기에는 인간적으로 사물을 보는 것은 일체 없고, 사람들의 관점만이 존재한다. 모든 인간, 모든 역사, 지구 구석구석까지 적용되는 가치는 없다. 옳고 그름, 선과 악, 유쾌함과 불쾌함에 대한 의견은 때와 장소에 제약을 받으며 상대적이다. 그것은 어떤 상황 아래, 어떤 장소, 어느 시대, 어떤 사람들에게만 적용된다.