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책소개

목차

1. 한국생명신학의 모색
한국생명신학의 모색
한민족의 하나님 신앙과 생명신학
예수운동과 한국생명신학
한(恨)과 신명 : 억눌린 자들의 왜곡된 의식과 삶의 해방
십자가 : 죽임에서 서로 살림에로

2. 철학의 이성과 믿음의 삶
철학적 이론과 신학적 실천 : 철학적 이성과 신학적 믿음
기독교의 문화적 이질성과 한국적 숙성
기독교의 유토피아 사상 : 하나님 나라

3. 신학적 주체성과 삶의 신학
한국 민족과 김재준의 신학적 주체성
함석헌의 씨알 사상
씨앗에 대한 민중신학적 성찰
본회퍼의 하나님 이해와 '없이 계신 하나님'
민중구원과 의인론

4. 신학비평 : 대화와 토론

5. 영성과 선교
21세기의 시대적 흐름과 한국 기독교의 영성
영체험과 은사
예배와 찬양의 영성
21세기 교회갱신의 과제 : 예수 안에서 서로 살리는 삶
21세기 민중선교 어떻게 할까?
한국 농업과 교회의 과제를 위한 신학적 성찰 : 공동체를 위한 농민신학
외국인 노동자 선교를 위한 성서적 근거 : 레위기 25장과 베드로전서를 중심으로

저자 소개 1

박재순 박사는 안창호·이승훈의 민족 교육운동과 유영모 함석헌의 씨ㅇㆍㄹ사상을 중심으로 한국근현대의 정신과 철학을 연구해왔다. 한국근현대의 역사적 삶에 충실했던 안창호, 이승훈, 유영모, 함석헌은 동서문명의 만남과 민족의 자각을 추구한 한국근현대의 시대정신을 온전히 구현하였다. 한국근현대의 시대정신, 헌법정신을 형성한 안창호 이승훈의 교육독립운동은 3·1독립운동과 임시정부의 뿌리이며 토대이다. 한국근현대의 역사에서 누구보다 치열하고 진실하게 살았던 안창호, 이승훈, 유영모, 함석헌은 역사와 삶에 충실한 생명철학을 형성했다. 이들은 모두 한국근현대의 시대정신을 구현한 생명철학
박재순 박사는 안창호·이승훈의 민족 교육운동과 유영모 함석헌의 씨ㅇㆍㄹ사상을 중심으로 한국근현대의 정신과 철학을 연구해왔다. 한국근현대의 역사적 삶에 충실했던 안창호, 이승훈, 유영모, 함석헌은 동서문명의 만남과 민족의 자각을 추구한 한국근현대의 시대정신을 온전히 구현하였다. 한국근현대의 시대정신, 헌법정신을 형성한 안창호 이승훈의 교육독립운동은 3·1독립운동과 임시정부의 뿌리이며 토대이다.

한국근현대의 역사에서 누구보다 치열하고 진실하게 살았던 안창호, 이승훈, 유영모, 함석헌은 역사와 삶에 충실한 생명철학을 형성했다. 이들은 모두 한국근현대의 시대정신을 구현한 생명철학자들로서 주체의 깊이와 자유, 전체의 통합과 일치, 창조적 진화와 혁신을 추구하였다.

지은이는 최근 출간한 『인간·역사 교육과 어린이 교육』 책의 1부에서 민주공화국을 지향하는 민주시민교육사상으로서 안창호의 인간교육사상을 다루고, 대한민국의 헌법정신과 이념의 토대가 되는 3·1운동의 정신과 뜻을 체화하는 역사교육을 제시하였다. 2부에서는 한국근현대의 역사 속에서 형성된 생명철학을 바탕으로 몸맘얼을 살리는 어린이 교육의 철학과 정신을 논의하였다.

· 서울대학교 철학과 졸업, 한신대학교 신학과 박사, 한신대 연구교수, 성공회대 겸임교수.
· 씨ㅇㆍㄹ사상연구회 초대 회장, 재단법인 씨ㅇㆍㄹ상임이사 역임, 현재 씨ㅇㆍㄹ사상연구소장.
· 2008년 세계철학자 대회 ‘유영모, 함석헌 철학 발표회’ 주관.
· 2009년 한일철학대회 ‘씨ㅇㆍㄹ철학과 공공철학의 대화’ 주관.

저서
『다석 유영모의 철학과 사상』, 『함석헌의 철학과 사상』, 『삼일운동의 정신과 철학』, 『애기애타: 안창호의 삶과 사상』, 『애국가 작사자 도산 안창호』. 『도산철학과 씨ㅇㆍㄹ철학』, 『인성교육의 철학과 방법』 『바닥에서 하나님을 만난 사람』

논문
도산 안창호의 마을공화국 철학(한국행정연구원 발표)

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품목정보

발행일
2000년 09월 30일
쪽수, 무게, 크기
447쪽 | 153*224*30mm
ISBN13
9788948702828

책 속으로

한국인에게는 종교사회적으로 관용주의적 포용성과 순수정통주의적 배타성이 혼재하며 공존하고 있다고 본다. 외래사상과 문화를 받아들이는 틀과 자세로서 순수정통주의와 관용적 포용주의가 한국 종교사와 사상사 속에 두드러지게 되풀이해서 나타난다. 어쩌면 이 둘은 서로 긴장과 갈등을 일으키면서 한국인의 정신세계에서 심리적이고 사상적인 균형을 유지하고 있는 것이 아닐까?

무속과 민간신앙에 나타나는 관용적 포용주의가 무한히 개방적이어서 너무 풀어지는 경향을 폐쇄적이고 배타적인 순수정통주의가 막아주고 줏대를 세워 주는 구실을 하는 것으로 볼 수도 있다.

--- p. 344

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