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마루야마 마사오 정치학 강의
1960년 도쿄대학교 강의록
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정치/외교 top100 2주
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책소개

목차

간행의 말 11
일본어판 범례 16
참고문헌에 대해 19

제1강 정치적 사고의 특질들 29

1. 정치적 리얼리즘과 상황 인식 32
2. 상황 인식에서의 리얼리즘 37
3. 리얼한 상황 인식을 가능하게 하는 것 55
4. 결단·이념·‘악’ 62

제2강 태도·의견 및 행동 85

1. 정치적 분석의 방법들 85
2. 정치적 태도의 형성과 변화 92
3. 정치적 태도의 구조 127
4. 정치적 무관심의 문제
(권력 상황으로부터 물러앉는 태도) 136

제3강 집단과 리더십의 정치과정 169

1. 서설: 집단 관계에 대한 접근 각도 169
2. 집단화의 형태들 174
3. 리더십의 과제와 기능 204
4. 결어 259

제4강 정당 및 대표제 263

1. 정치적인 것: 정치체 혹은 정치적 시스템 265
2. 정당의 본질과 발전 288
3. 정당과 데모크라시: 정당론의 결말 325
4. 대표의 이론과 그 형태들 341
5. 대표제의 현대적 문제 370

제5강 통치 구조론 383

제6강 정치체의 균형과 변동 387

결어 391
부록 395
역자 후기 413
찾아보기 423

저자 소개 2

마루야마 마사오

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Masao Maruyama,まるやま まさお,丸山 眞男

오사카에서 저널리스트이자 정치평론가로 필명을 날리고 있던 마루야마 간지(丸山幹治)의 둘째아들로 태어났다. 그 시대 수재들의 선망이었던 제1고등학교를 거쳐, 1937년 도쿄 대학 법학부 정치학과를 졸업했다. 1940년에 동 대학의 조교수가, 1950년에 교수가 되었다. 20대 후반의 젊은 나이로 일본정치사상사 연구에 신기원을 수립했으며, 특히 1946년 『세계』 5월호에 발표한 「초국가주의의 논리와 심리」는 일본 사회와 지식인들에게 큰 충격을 안겨주었다. 제2차 세계대전 이후 깊은 좌절감에 빠져 있던 일본사상계에 그는 혜성과 같이 등장해, 일본의 사상계가 나아가야 할 길과 방향
오사카에서 저널리스트이자 정치평론가로 필명을 날리고 있던 마루야마 간지(丸山幹治)의 둘째아들로 태어났다. 그 시대 수재들의 선망이었던 제1고등학교를 거쳐, 1937년 도쿄 대학 법학부 정치학과를 졸업했다. 1940년에 동 대학의 조교수가, 1950년에 교수가 되었다.
20대 후반의 젊은 나이로 일본정치사상사 연구에 신기원을 수립했으며, 특히 1946년 『세계』 5월호에 발표한 「초국가주의의 논리와 심리」는 일본 사회와 지식인들에게 큰 충격을 안겨주었다. 제2차 세계대전 이후 깊은 좌절감에 빠져 있던 일본사상계에 그는 혜성과 같이 등장해, 일본의 사상계가 나아가야 할 길과 방향 그리고 비전을 과감하게 제시했기 때문이다. 이후 그는 일본의 학계와 지성계의 흐름을 주도해왔으며, 그로 인해 ‘학계의 덴노(천황)’ ‘마루야마 덴노’로 불렸다.

1971년에 은퇴할 때까지 도쿄 대학에 재직하면서, 그사이 하버드 대학과 옥스퍼드 대학 성 앤서니 칼리지의 객원교수를 지냈다. 1973년에는 프린스턴 대학과 하버드 대학에서 명예박사학위를 수여받았다. 그후 도쿄 대학 명예교수, 일본학술원 회원, 영국학술원 외국인 회원이 되었으며, 프린스턴 대학 고등연구소 연구원을 지내기도 했다.

주요 저서로 『일본정치사상사연구』 『일본의 사상』 『전중과 전후 사이』 『후위의 위치에서』 『현대정치의 사상과 행동』 등이 있으며, 옮긴 책으로 세이빈의 『서양정치사상사 1』이 있다. 1995년에서 1997년에 걸쳐 전집 『마루야마 마사오집』이 간행되었다.

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尹仁魯

비평가. 『신정-정치』 『묵시적/정치적 단편들』을 지었고, 『로마 가톨릭교와 정치적 형식』 『국가와 종교: 유럽 정신사 연구』 『이단론 단편: 주술제의적 정통성 비판』 『트랜스크리틱: 칸트와 마르크스』 『유동론(遊動論): 야나기타 쿠니오와 산인(山人)』 『나쓰메 소세키론 집성』 『윤리 21』(공역) 『세계사의 실험』(공역) 『사상적 지진』 『일본헌법 9조와 비폭력 사상』 『일본 이데올로기론』 『선(善)의 연구』 『파스칼의 인간 연구』 『출판제국의 전쟁』 『정전(正戰)과 내전』을 번역했다. 2010년 창비신인평론상을 받은 이후, 도합 10년간 비평지 편집위원 및 편집주간으로 협업했
비평가. 『신정-정치』 『묵시적/정치적 단편들』을 지었고, 『로마 가톨릭교와 정치적 형식』 『국가와 종교: 유럽 정신사 연구』 『이단론 단편: 주술제의적 정통성 비판』 『트랜스크리틱: 칸트와 마르크스』 『유동론(遊動論): 야나기타 쿠니오와 산인(山人)』 『나쓰메 소세키론 집성』 『윤리 21』(공역) 『세계사의 실험』(공역) 『사상적 지진』 『일본헌법 9조와 비폭력 사상』 『일본 이데올로기론』 『선(善)의 연구』 『파스칼의 인간 연구』 『출판제국의 전쟁』 『정전(正戰)과 내전』을 번역했다. 2010년 창비신인평론상을 받은 이후, 도합 10년간 비평지 편집위원 및 편집주간으로 협업했다. 서른 다섯되던 2014년 부산을 떠나 현해탄을 건넜고, 교토대 인문과학연구소 공동연구원, 무사시대학 종합연구소 객원연구원으로 체류했다. 동아대 기초교양원 조교수를 거쳐 한국연구재단 인문사회 학술연구교수로 있었고, 2025년 현재 동서대 동아시아연구원 중국센터 연구교수, 리츠메이칸대학 코리아센터 협력연구원으로 있다. 테오-크라시, 정치기독학, 자본-신-학 같은 이름들로 집약될 연작비평을 구상 중이다.

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품목정보

발행일
2025년 11월 03일
쪽수, 무게, 크기
434쪽 | 128*188*30mm
ISBN13
9791190186513

책 속으로

앞서 서술했듯이 현대의 테크놀로지와 생산력이 고도로 발전하고 관료화가 진전되고 있는, 또한 대중의 관심이 소비생활로 향하고 있는 조건을 갖춘 곳에서는 정치적 에퍼시가 만성화되는 경향이 있다. 그것은 대중의 정치의식에 관한 본질현현론을 통해 바라보자면 현실에 의해 호되게 보복당한다. 그런 한에서 ‘광범위한 대중은 점점 더 각성하면서 들고 일어나는 중이다’ ‘권력은 매스컴을 구사하여 대중을 기만하는 중이다’라는 단순 이분법적 발상을 통해서는 현실을 해명할 수 없으며, 그런 이분법적 전제에 기초하여 작용을 가할지라도 유효성은 턱없이 부족하다.
--- p.162

리더십의 본질은 누군가가 리더인 것[리더인 상태 그 자체]에 있는 게 아니라 리더십의 적극적 기능이 수행되는 데 있는 것이다. 그 지점에서 당면한 긴급사緊急事는, 리더십을 요청하는 것이 지도자주의(특정 지도자의 신화神化 및 만능화)로 전락할 위험성과 거꾸로 민주적 정치과정이 리더십 결여된 무책임이나 결정불능indecision[우유부단]에 빠질 위험성이라는 두 가지 위험성에 효과적으로 대처하는 일이다.
--- p.259

대표가 지닌 일체성의 계기에만 강조점을 찍으면, 인민투표적 지도자로 정치권력의 집중 경향이 더욱 짙어지며, 결국에는 파시즘 독재정으로 이행하게 된다. 개별적·집단적 이득손실에 대한 대표에만 강조점을 찍으면, 직능대표제가 품은 문제에 당면하지 않을 수 없게 된다. 이것이 대표제의 관점에서 본 현대 정치의 딜레마이다.

--- p.378

출판사 리뷰

자아의 문제로부터 시작해
태도 형성, 집단화, 그리고 정당-대표제의 문제까지
아래로부터 위로 살피면서 정치의 본질을 찾아 나서는
정치학의 투쟁, “영구혁명으로서의 민주주의”을 향한
마루야마 마사오 정치학의 원류를 만나다


《마루야마 마사오 정치학 강의: 1960년 도쿄대학교 강의록》은 일본에서 안보 투쟁이 한참 벌어지고 있던 시기, 일본의 대표적 정치학자이자 사상사가인 마루야마 마사오가 도쿄대학교 법학부 겨울 학기에 강의한 내용을 담은 강의록이다. 일본에서 전 7권으로 발행된 마루야마 마사오 강의록 시리즈 중 3권을 완역한 것으로, 이 강의는 1960년 10월부터 다음 해 2월까지 도쿄대학교 법학부 3학년생의 필수과목으로 주 2회 극장식 대강의실에서 이루어졌다. 특이하게도 이 강의록은 그간 정치학사를 다루었던 저자가 정치학을 다루면서 “정치란 무엇인가?”에 대한 생각을 제시한다는 점에서 다른 강의와 차별되며, 마루야마 마사오 정치학의 근본 생각을 알아볼 수 있는 귀중한 기록이다. 강의록이라는 형식 탓에 다소 망라적이고 덜 다듬어진 듯한 내용을 담은 원고를 주권론을 중심으로 자신만의 정치철학론을 꾸준히 발화하고 있는 연구자 윤인로가 꼼꼼하게 한국어로 번역했다.

이 강의록에서는 특히 일본 패전 이후, 민주주의에 대한 생각을 지속적으로 펼쳐 나가던 마루야마 마사오가 1960년 안보 투쟁기에 ‘운동’과 ‘이념’이 남김없이 제도화되어 버린 것에 대해 비판적으로 바라보면서 자신만의 “정치적 리얼리즘”을 제시하고 있다. 마루야마 마사오의 문제의식은 민주주의의 양쪽 날개라 할 수 있는 ‘운동, 이념’과 ‘제도화’의 불균형을 지적하면서 제도화의 문제점과 이를 돌파해 나갈 운동과 이념을 추동하는 “정치적 리얼리즘”이라는 인식을 어떻게 획득해 나갈 수 있을지에 대한 것으로, 강의에서는 여러 학자들에 대한 분석과 함께 이를 다각도에서 고찰하고 있다.

여기서 문제시되는 것은 리더십의 문제인데, 마루야마 마사오는 결단, 책임, 우유부단, 무책임 등의 키워드로 카리스마적 리더십과 민주적 리더십의 차이를 밝히며, 민주주의가 지도자주의(특정 지도자의 신화 및 만능화)로 전락할 위험성과 거꾸로 리더십 결여 상태의 무책임이나 결정 불능(우유부단)으로 빠질 위험성을 경고한다. 이러한 문제의식하에서 마루야마 마사오는 “일반 시민(코먼 맨)”의 결단 문제를 규범주의에 대한 비판을 중심으로 강조하고 있다. 정치학의 근본 문제로 제기되는 결단의 문제와 관련하여 마루야마 마사오가 전개하는 정치학의 중심 대립은 정치적 리얼리즘과 간접 지배의 대립에 관련된 문제이다. 마루야마 마사오는 ‘커튼 뒤’에 숨은 실권자가 민주주의에 영향을 미치는 방식에 대해 논의하면서 이 문제의 중요성을 밝히고 있다.

마지막으로 마루야마 마사오는 구체적인 것에 대한 인식의 중요함을 강조하면서 정치학의 본질을 제시하고 강의를 마무리한다. 여기서 강조되는 것은 특히 일반 시민의 “아마추어리즘”, 즉 인민주권이 발현하는 토대가 되는, 통치 전문가들에 대한 아마추어(일반 시민)들의 통제 능력에 대한 신뢰이다. 이에 따라오는 것이 ‘소환(리콜)’과 “명령적 위임”의 계보구성이다. 이런 의미에서 독자들은 시작점에 제시되었던 ‘영구혁명으로서의 민주주의’라는 이름의 정치학의 본질에 대한 탐구가 중요함을 확인할 수 있을 것이다. 이 책을 통해 독자들은 마루야마 마사오 정치학의 본질에 좀 더 접근할 수 있고, 민주주의와 통치의 문제에 대한 실마리를 얻을 수 있을 것이다. 그럼으로써 일반 시민으로서 정치에 참여한다는 것은 무엇인지, 그 깊은 의미를 숙고해 볼 수 있는 기회 또한 가져볼 수 있을 것이다.

추천평

이 책에서 떠오르는 것은 ‘전후 지식인’이라는 마루야마의 ‘이미지’가 아니다. 바로 ‘지’란 무엇인지를 몸으로 체현한 인물상이다. ‘지’의 가치가 급격하게 희미해져 가는 현대에, 이 책은 한층 더 깊은 가치를 보여준다. - 미키 히데노리

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