세계 곳곳에 흩어져 있던 유대인들은 오순절뿐만 아니라 모든 주요 유대인 절기를 지키기 위해 예루살렘을 찾아왔다. 사도들이 디아스포라 유대인들에게 복음을 전할 수 있는 가장 좋은 방법은 예루살렘에서 복음을 선포하고, 회심한 자들이 자기가 사는 지역의 회당으로 돌아가 메시지를 전하도록 독려하는 것이었다. 이방인들은, 완전한 유대인이 되지 않은 채 회당에 소속된 하나님을 경외하는 자들(God?fearers)을 통해 복음을 듣게 될 것이다. 이것은 복음이 어떻게 비교적 일찍이 이집트, 로마 및 기타 지역에 전파되었는지 설명하는 데 도움이 된다. 이는 곧 이사야서 66장의 성취였다.
--- p.45

복잡성 이론가들은 “네트워크를 이해하는 것은 자기 조직화를 이해하는 것”(Chiles and Meyer, 2001, p. 83)이라고 말하면서 증폭 피드백을 만드는 데 정보가 풍부한 네트워크가 중요하다는 점을 강조한다. 리히텐슈타인과 플로우먼(Lichtenstein and Plowman, 2009, p. 623)은 시스템의 리더와 구성원들이 개인 간의 다양한 상호작용을 장려할 때 증폭이 나타날 가능성이 더 크다고 지적한다. 일부 이론가들은 조직이 주로 구성원 간의 대화를 통해 존재한다고 주장하기도 한다(Shaw, 2002).
--- p.123

많은 세속화 이론가의 견해와는 달리, 교회의 종말을 선언하기에는 시기상조다. 쇠퇴는 교회 자체의 한계에서 비롯된 것으로 보인다. 삶의 파편화로 인해 교회는 사람들이 현재 살아가는 수많은 환경으로 들어가지 못했다. 교회는 사람들의 관심사에서 멀어졌고, 새로 오는 이들에게 충분히 문을 열어주지 못했으며, 자기 패배적인 교회 모델을 고수해 왔다. 사회의 파편들 속에서 생겨나는 상황적 교회들은 아직 초기 단계이기는 하지만, 일상적인 삶의 환경에서 사람들을 섬기고, 그들에게 다시 한번 의미 있는 존재가 되는 교회를 예고하고 있다.
--- p.172

예배자들은 교회의 공동체로서 일상 안에서 선교를 실천해야 한다. 이는 그들이 공동체 안에서만 선교를 수행해야 한다는 의미는 아니다. 그들은 여전히 공동체 밖에서도 개인으로서 증인의 삶을 살아가게 될 것이며, 그들의 삶에는 상황적 교회가 존재하지 않는 부분도 있을 것이다. 그런데도 하나님의 선교는 공동체적이다. 교회는 삼위일체 하나님의 삶에 참여하고 인간을 향한 하나님의 소망을 공유함으로써 본질적으로 선교적이어야 하고, 더 나아가 선교 방식에서 공동체적이어야 한다. 「새로운 상황적 교회」들은 삶 속에서 선교와 공동체를 하나로 결합할 수 있다.
--- p.248

선교 공동체를 모으는 과정은 ‘합리적 선택’을 통해 도달한 일련의 결정이 아니라, 정체성 여행을 만들어내는 일련의 대화를 의미한다. 정체성 여행은 교회 정체성과 개인 정체성으로 구성된 출발 정체성에서 시작된다. 이는 개인이 미래의 자신을 상상하면서 가능한 정체성을 위한 발판을 형성한다. 가능한 정체성은, 사람들이 교회를 탄생시키고 성장시키는 과정을 통해 자신의 자아를 구현할 때, 상황적 교회 정체성으로 바뀐다. 정체성 여행을 탐색하는 것은 리더, 리더와 함께할 수 있는 사람들, 선교 공동체 전체가 함께 감당해야 할 과제다.
--- p.379

대화의 형성, 규범화, 갈등, 실행, 해산에 대해 의도적으로 다루는 것은 선교 공동체가 그 대화의 질을 검토할 기회를 제공한다. 복잡 반응 과정 이론은 공동체 구성원들이 원하는 결과를 얻는 데 너무 몰두한 나머지, 지금 여기에서 해야 할 교류를 무시하지 않도록 가르친다. 이 이론은 구성원들이 과업을 소홀히 하지 않으면서, 과업에 관한 대화에 세심한 주의를 기울이도록 권장한다.
--- p.486

성숙한 예배로 나아가는 경로를 만드는 것은 예배와 선교의 관계, 신앙 여정에서 예배의 위치, 예배와 그리스도인 형성, 상황과 전통의 균형, 예배와 교회의 정체성, 예배의 권위와 온라인 예배에 대한 중요한 질문들을 제기한다. 이 이슈들 가운데 상당수는 상황적 교회에만 국한된 것이 아니지만, 그들에 의해 새롭고, 종종 긴급한 방식으로 제기되고 있다. 그것들은 앞으로 더 많은 논의와 토론이 필요한 실질적인 과제들을 던진다. 예배가 공동체와 그 안에 있는 사람들을 형성하는 데 핵심적인 역할을 하기 때문에, 이 문제들은 앞으로도 계속 다뤄져야 한다. 상황적 교회들이 이런 문제들에 대한 새로운 관심과 논의를 불러일으키고 있다는 점에서, 그들은 전체 교회 공동체에 소중한 선물이 되고 있다.
--- p.562

지속 가능성을 위한 경로를 만드는 일은 지속 가능성을 계속 추구하겠다는 의지에서 시작된다. 개념을 이해하고, 올바르게 시작하고, 리더십을 토착화하고, 새로움을 유지하고, 교회 하나를 세우는 것으로 끝내지 않고, 다시 처음부터 재생산 과정을 시작하는 일은 창의적 개척 사역이 발전함에 따라 뒤늦게 계획하고 추가할 사안이 아니다. 이것들은 초기부터 염두에 두어야 한다. 그리고 교회 재생산을 위한 전국적 및 지역적 전략, 곧 개별 상황적 교회들을 위한 지속 가능한 환경을 조성하는 전략의 일부가 되어야 한다. 그러나 그 어떤 것도 성령의 역사를 대신할 수는 없을 것이다. 따라서 관련된 모든 사람의 영적 삶에 영양을 공급하는 것이 절대적인 우선순위가 되어야 한다.