이 『자본론』은 물론 부르주아 학자들이 이미 60년 전에 궁극적으로 폐기했다고 믿었지만, 오늘날 그 어느 때보다 더 우리 시대의 사고와 투쟁을 정해 주는 것이다.
--- p.33

사람들은 양도할 수 있는 물건의 사적 소유자로서 서로를 간주하기 때문에 교환을 시작한 것이 아니라, 그들이 상품을 서로 교환하게 되면서 서로 간에 사적 소유자로서 인정하기 시작한 것이다.
--- p.67

상품은 돈을 추구한다. 가격은 상품이 빛나는 연인에게 던지는 불타는 추파다.
--- p.77

철공 작업은 인류의 거의 본능적인 기예로서 그 자체로는 흠잡을 데 없지만, 단지 그 노동이 과도하여 생명의 파괴자가 된다. _리처드슨
--- p.132

노동자 계급은 노동일을 최대한 줄이려 하고, 자본가 계급은 노동일을 최대한 늘리려 한다.
--- p.133

영국의 공장 노동자들은 영국만이 아닌 근대의 노동자 계급 전체의 검투사였다.
--- p.133

모든 목돈이 그 소유자를 자본가로 만드는 것은 아니다.
--- p.144

방적기는 노동자에게 노동을 쉽게 해 주기 위해서 존재하는 것이 아니라, 방적기가 가치증식을 하도록 방적공이 존재하는 것이다.
--- p.146

노동자는 신체적·정신적으로 불구가 되며, 그의 노동은 그에게 어떤 내용도 흥미도 상실하고, 그 자신은 자본의 부속품이 된다.
--- p.170

기계는 공장에서 더 큰 경제성을 의미하지만, 기계 공업은 노동자의 집에서 경제성을 끝장낸다.
--- p.184

전에는 노동자가 자신의 노동력을 판매했고, 그는 적어도 이 노동력을 형식적으로 자유로운 신분으로서 가용한 것으로 보유했다. 이제 그는 노예 상인이 되어 아내와 자녀를 공장에 판다.
--- p.184

자본제적 위선자가 공공 무대에서 “야수성”을 소리 높여 비난한다면, 그는 그 자신이 그 야수성을 창조했고 이를 이용하며 “노동의 자유”라는 아름다운 명목 아래 이를 영구화하기를 원하는 자임을 잊는 것이다.
--- p.184

노동자는 더 이상 평생토록 하나의 부분 작업도구를 다루지 않지만, 착취 향상을 위해 그를 어린 시절부터 부분 기계의 부품으로 전환시키는 데 기계장치가 오용되며, 그렇게 해서 그의 공장 전체, 즉 자본가에 대한 어쩔 수 없는 종속이 완성된다.
--- p.195

마르크스는 곤궁에서 곤궁만 본 것이 아니라 곤궁의 태 안에 숨어 있는 더 나은 미래의 싹도 보았다.
--- p.210

현대의 대공업은 이미 임금 노동자들에게 가족의 전통적 형태를 해체하고 있다. 남자와 여자 사이의 관계만이 아니라 부모와 자녀 사이의 관계도 공업상의 여성 및 아동 노동 체계를 통해 다른 것이 되어 버렸다. 부모들은 다분히 자녀들의 보호자요 양육자에서 착취자가 되어 간다.
--- p.214

대공업이 발흥하던 시대에 개수불 임금은 노동시간 연장과 노동 가격 인하의 매우 중대한 지렛대 중 하나로 쓰였다.

자본의 재생산과정은 노동자 계급의 영구화를 요한다. (···) 자본은 이 중대한 임무의 완수를 노동자들의 자기 보전 및 번식 충동에 안심하고 맡길 수 있는 편리한 위치에 처한다.
--- p.235

잉여가치의 축적은 지불되지 않은 노동을 전유한다는 말인데, 이는 그냥 그 전유를 확대하기 위한 것일 뿐이다.
--- p.250

자본가는 이 세상의 쾌락을 갈망하며 바라보지만 어떤 향락도 그에게는 죄스러운 것으로 여겨지며 이를 그는 공연히 가질 수 없는 것으로 본다.
--- p.252

축적을 위한 축적을 하려는 강박은 상품생산의 이전 단계에서 축재자가 품는, 금과 은을 쌓아 두고 자물쇠로 잠가 두려는 욕심과 마찬가지로 근대적 생산양식을 통해 자본가 안에서 발달된다.
--- p.254

경탄을 불러일으킬 만한 발명가 정신으로 자본가 세계는 럼포드 수프에서부터 빈민 급식소와 채식주의에 이르기까지 노동자의 금욕을 촉진하는 무수한 제도와 방법들을 고안했다.
--- p.256

자본의 축적은 ‘확대된 규모’에서의 자본관계의 재생산을 의미하며, 한편에서 자본과 잉여가치량, 지불되지 않은 노동의 성장을, 다른 한편에서는 ‘프롤레타리아트의 증가’를 의미한다.
--- p.262

인구수의 상하 등락으로 여겨지는 것은 실상은 자본의 주기적인 확장과 수축의 거울상일 뿐이다. (···) 맬서스주의는 자본의 아주 가변적인 생산 필요를 현존하는 생산수단의 생산력과 혼동하는 데 의존한다.
--- p.278

대토지 소유자들이 오늘날 ‘본성상’ 자본에 대한 노동자들의 수호에 그리고 양자 간의 조화를 만들어 내는 일에 소명을 지닌 그런 계급으로 행세하는 경우에 이는 더욱더 희극적이다.
--- p.284

노동자 계급의 의식적 조직, 정치적인 그리고 노동조합의 계급투쟁만이 자본주의를 근본적으로 바꾸고 그것 대신에 사회주의를 등장시킬 수 있다.
--- p.316

이윤의 법칙이 아니라 잉여가치의 법칙으로부터 우리는 자본과 노동 간의 계급대립과 계급투쟁을 이해하게 되지만, 또한 자본제 생산양식의 특성을 가장 잘 이해하게 된다.
--- p.338

모든 것이 자본제 생산양식에서 체화된 모순, 노동의 사회적 성격과 생산수단 및 산물의 전래된 전유 형태 간의 모순의 해결을 향해 돌진한다.
--- p.366

마르크스는 상품의 물신성을 드러낸, 자본을 하나의 사물이 아니라 ‘물을 통해 매개된 관계’로, 하나의 ‘역사적 범주’로 인식한 최초의 사람이었다.
--- p.368

무정부적인 상품생산 대신에 계획적으로 의식된 사회적 생산의 조직이 등장한다. 산물의 생산자에 대한 지배는 끝을 맞이한다.