마르크스는 뭇사람에게 강렬한 인상을 주는 아포리즘을 많이 남겼다.
--- p.6

‘종교는 인민의 아편이다!’ 마르크스 종교관이 단적으로 드러나 있다.
--- p.43

마르크스 철학은 관조가 아니라 실천에 초점을 둔다.
--- p.49

그대가 적게 존재할수록, 삶을 적게 드러낼수록 그대는 더 많은 것을 가지며, 더 많은 것을 쌓아 올린다.
--- p.62

철학이 민중에게 닿으려면 무엇보다 민중의 말로 써야 한다.
--- p.67

마르크스가 말하는 것은 개인이 아니라 집단이다. 예외 없는 법칙이 아니라 개연성 있는 가설이다.
--- p.71

지금까지 모든 사회의 역사는 계급투쟁의 역사이다.
--- p.80

『자본』은 자본의 끔찍한 탄생 신화를 들려주지만, 자본은 아직도 그 식인적인 행태를 지구촌 곳곳에서 계속 보이고 있다.
--- p.93

인간에게 이로운 사회와 경제 제도를 세우려는 투쟁이야말로 체제를 넘어 모든 노동 중에서 제일 가치 있는 노동이다.
--- p.103

케케묵은 법으로 새로운 현실을 재단할 수는 없다.
--- p.109

매춘은 노동자가 자기 몸을 팔아서 먹고살아야 하는 일반적인 매춘의 특수한 표현일 뿐이다.
--- p.126

노동력은 기계와 달리 어떤 용도에도 쉽게 적응하는 신축성이 있다.
--- p.137

“내가 죽고 난 다음, 세상이 망하든 말든!” 이것이 어느 자본가나 외치는 구호다.
--- p.146

자본가는 인격화된 자본이고, 자본가의 영혼은 자본의 영혼이다.
--- p.151

자본주의적 생산은 모든 부가 샘솟는 원천인 땅과 노동자를 망가뜨린다.
--- p.160

자본가는 왜 기계를 도입하는가? 생산성 향상만이 아니라 숙련 노동자의 힘을 꺾기 위해서다.
--- p.169

공산주의자들이 조국을 버렸다고 비난받았다. 마르크스는 반박한다. 없는 것을 어떻게 버리는가? 노동자는 조국이 없다.
--- p.183

정치권력이란 한 계급이 다른 계급을 억압하기 위해 조직한 권력이다.
--- p.190

마르크스는 망명지에서 조국을 그리워했다. 일평생 조국과 동포들이 처한 현실을 고뇌하며 투쟁했다.
--- p.199

국회의원 후보들의 선거 철학은 단지 오른손이 하는 일을 왼손이 모르도록 하는 데 있다. 그렇게 그들은 자신들이 죄지은 일이 없다는 표시로 두 손을 다 씻는다.
--- p.212)

능력에 따라 일하고 필요에 따라 받는다.
--- p.227

미래를 위한 프로그램을 작성하는 자는 반동이다. (···) 미래는 따로 있는 게 아니라 현재의 투쟁으로 만들어진다.
--- p.234

철학자들은 세계를 단지 여러 가지로 해석만 해 왔을 뿐이다. 그러나 중요한 것은 세계를 변화시키는 것이다.