아버지의 사랑을 얻으려고 어머니와 아직도 경쟁 중(부모 중 한 사람 또는 둘 다 사망한 지 오래 지났더라도 그 경쟁은 무의식 안에서 계속될 수 있다)인 여성은 이미 여자친구가 많거나 아내가 있는 남성에게 매력을 느낄 가능성이 높다. 왜냐하면 그 남성이 다른 여성을 사랑한다면 나는 도리어 이를 기회 삼아 어머니와의 경쟁을 재연하고 “이번만큼은” 이기려고 할 것이기 때문이다. 물론 이번에도 남자를 차지하지 못할 수 있으며, 설령 차지한다 하더라도 자신에게 넘어온 남성에게는 흥미를 잃는 것이 보통이다. 본인은 그 사실을 의식적으로 깨닫지 못하겠지만, 그 남성의 매력은 그가 다른 누군가를 사랑한다는 데 있다.
--- p.51

데이트 상대에게 좋은 인상을 남기려는 목적으로 탁자 위에 책을 올려 두는 경우, 그 책은 기호-교환가치를 갖는다. 그 책이 어느 정도의 지위를 내게 부여하느냐는 그 시점과 장소에서 사람들이 얼마나 높은 지위를 그 책에 부여하느냐에 달려 있다. 내가 어떤 예술 작품을 투자 목적으로, 그러니까 돈을 더 받고 그 작품을 되팔려는 목적으로 구입했다면, 또는 나의 고상한 취향을 다른 사람들에게 각인시키려는 목적으로 구입했다면, 나는 그 예술 작품을 상품화하는 것이다.
--- p.141

현대 페미니즘은 19세기 미국을 비롯한 서구에서 시작되었으며 일반적으로 네 차례의 페미니즘 물결로 불리는데, 서로 중첩하는 네 개의 역사적 시기에 선진국에서 발생한 의도적이고 조직적인 페미니즘 운동을 말한다. 특히 제3, 제4의 물결에 대해서는 견해가 분분하지만, 미국의 페미니즘 운동을 요약한 다음 설명은 페미니즘 역사를 공부하는 데 유용한 출발점이 될 것이다. 이 요약을 읽을 때 명심할 것은, 여성 평등 운동을 이끈 특권층 백인 여성들만이 여성 평등을 위해 노력한 여성들은 아니지만, 그들이 언론과 역사가들에게 가장 많은 관심을 받은 여성들이라는 점이다.
--- p.241

대부분의 독자반응이론 비평가들과 마찬가지로, 블라이히 역시 실제 대상과 상징적 대상을 구별한다. 실제 대상은 탁자나 의자, 자동차, 책 같은 물질적 대상을 말한다. 문학 텍스트가 인쇄된 지면 또한 실제 대상이다. 이렇게 인쇄된 지면 또는 언어 그 자체를 누군가가 읽을 때 일어나는 경험은 상징적 대상이 된다. 그러한 경험은 물질적 세계가 아닌 개념적 세계, 곧 독자의 마음 안에서 일어나기 때문이다. 이러한 점에서 블라이히는 읽기(지면에 인쇄된 말들에 대한 독자의 주관적 반응에 따라 발생하는 느낌, 연상, 기억 등)를 상징화라고 명명한다다.
--- p.361

‘구하다-얻다-잃다’로 구성된 《위대한 개츠비》의 문법을 전통적 탐색 여정 공식에 대한 거부라는 측면에서 바라보면 더욱 흥미롭다. 이는 어떤 면에서 현대소설의 특징이기도 하다. 전통적인 탐색 여정 공식은 ‘구하다-그리고-얻다’로 구조화되어 있다. 이 공식에 따르면, 영웅은 설령 죽음을 맞게 되더라도 탐색 여정의 목표를 직접 달성하거나 목표 달성에 도전함으로써, 자신의 힘으로 어떻게든 세계를 변모시킨다. 그러한 과정에서 중요한 무언가가 발견된다. 토도로프가 추출한 이 공식의 기본 플롯은 속성과 행동으로 구성되며, 속성은 행동으로 변형된다.
--- p.465

그런데 개츠비가 자신이 속한 문화 안에서 순환하던 가장 지배적인 담론 가운데 하나인 자수성가 담론에 의지한 것처럼, 우리도 당대의 지배담론에 의지할 수밖에 없다. 우리는 저마다 다른 담론에 다른 방식으로 의지할지 모르지만, 각자의 개별적 정체성을 형성하고 서로 연결시키는 것은 우리가 속한 문화 내부를 순환하는 담론들이다. 그리고 그 과정에서 우리의 정체성은 문화와 연결됨으로써 형성되는 동시에 그 문화를 형성한다다.
--- p.602

인종본질주의는 어떤 인종이 그 자체로 우월하거나 열등하며 순수할 수 있다는 믿음을 가리키는 개념으로서, 도덕적·지적 특징이 마치 신체적 특징처럼 인종을 구분하는 생물학적 자질이라고 보는 신념에 근거를 두고 있다. 한편 인종차별주의(인종주의)란 단어는 특정한 인종이 다른 인종에 대해 사회정치적 우위를 갖는 데서 비롯되는 불평등한 차별적 관행을 가리키는 개념이다. 이때 차별적 관행은 힘의 우위를 점한 인종이 그렇지 못한 인종에게 조직적으로 차별(분리, 지배, 학대 등)을 가하는 결과를 가져온다. 그러므로 누구나 인종본질주의자가 될 수는 있겠지만, 인종차별주의자가 되려면 (즉, 분리하고 지배하며 학대할 힘을 가지려면) 정치적으로 우위에 있는 집단에 소속되어 권력을 행사할 수 있는 위치를 차지해야 한다.
--- p.699

가령, 우리는 알아차리지 못하지만, 가부장적 사고방식은 본질주의적이다. 가부장제는 남성성과 여성성이 남성과 여성의 본질적 또는 선천적 특징이라고 주장한다. 반면, 페미니스트와 에코페미니스트는 남성성과 여성성이 문화에 의해 구축되었다고 본다. 또한 가부장적 사고는 이원론적이다. 가부장제는 심층생태학자나 에코페미니스트들처럼 세계를 상호 연관된 생명의 그물로 개념화하지 않고, 남성/여성, 문화/자연, 문명/원시 등과 같은 대립항으로 나눈다. 그래서 같은 집단에 속한 구성원의 개인적 차이는 물론 다른 집단 구성원과의 유사성도 무시한다.