놓아 버림에 도움이 될 두 가지 수행법이 있습니다. 여러분은 생각에 붙잡히고 싶지 않을 것입니다. 비유하자면 생각은 낚싯바늘과 같습니다. 죄다 낚싯바늘 같은 갈고리가 있습니다. 그래서 뉴스 때문에 짜증나는 것입니다. 의도적으로 뉴스에 낚싯바늘을 달고 우리를 낚으려고 하니까요. 그리고 너무나 명백히 그러고 있습니다.
--- p.107

중립 수준의 사람들은 함께 지내기가 쉽습니다. 앙심을 품지 않습니다. 상황의 흐름을 따릅니다. 중립 수준은 ‘흐름을 따르는 것’입니다. 중립 수준에서는 충분히 자급자족할 수 있고 자기 자신을 편안하게 느낍니다. 본인이 자신을 편안하게 느끼니, 다른 사람들도 그를 편안하게 느낍니다. 사람들이 누구를 편안하게 느끼는 정도는 그가 자신을 편안하게 느끼는 정도와 비슷합니다.
--- p.175

‘영적’인 것으로 여겨지는 많은 것이 사실은 상업의 세계에서 아주 잘 받아들일 수 있는 것입니다. ‘영적’인 것으로 규정짓지만 않는다면 말이죠. ‘영적’이라고 부르지 않는 한 큰 도움이 됩니다. 그리고 물론 수익성도 아주 좋습니다. 영적 원칙은 도입하는 회사에 높은 수익을 안겨 줍니다. 하지만 그들이 영적 용어를 쓰지는 않습니다. 그런 용어를 쓰면 따분해할 사람들이 많으니까요. 하지만 근본적인 진리를 추구하면 어떤 회사든 높은 수익을 얻을 수 있습니다.
--- p.178~179

요컨대 세상을 공부하는 학생은 사실 에고를 공부하는 학생입니다. 세상에서 뭘 바꾸고 싶은 바람을 놓아 버리면 내면에서 그걸 놓아 버리려는 자발성이 생기고, 그 반대로도 마찬가지입니다. 세상을 용서하는 것과 나 자신을 용서하는 것은 동일한 한 가지 것입니다. 세상은 에고의 투영일 뿐이니까요.
--- p.239

에고의 본성을 해부해 나가면 수행이 더 구체화됩니다. 앞에서 종교와 깨달음은 서로 다른 별개의 것이라고 했습니다. 예수 그리스도는 세상의 구원을 위해 죽었습니다. 붓다는 깨달음을 가르쳤습니다. 예수는 천국에 이르는 길을 가르쳤습니다. 우리가 여전히 간직하는 구절은 이 하나뿐입니다. “천국은 네 안에 있다.” 신은 초월적인 것이자 내재하는 것이라는 말입니다.
--- p.243

카르마 연구로 해소할 수 있는 한 가지는 자기 연민입니다. 자신이 삶에서 겪는 온갖 우여곡절의 무고한 해자라고 생각한다면 카르마 연구를 조금만 해 보세요. 자신이 온갖 우여곡절의 무고한 피해자가 아님을 알게 될 것입니다. (웃음) 피해자가 아닙니다. 스스로 그러기로 한 것입니다. 그러니 자신의 행동이 가져온 결과를 받아들이는 편이 한결 속 편합니다.
--- p.288~289

모든 생명에 연민을 느끼려면 의식이 어떻게 오랜 시간에 걸쳐 진화하여 사회에 다양하게 표출되어 왔는지를 잘 배우고 보다 해박해질 필요가 있습니다. 앞서 이야기했듯이, 사회를 이해하는 것은 곧 에고를 이해하는 것입니다. 그래서 역사나 사회학을 공부하는 것은 시간 낭비가 아닙니다. 에고가 어떻게 집단적으로 표출되는지 볼 수 있으니까요. 집단적 에고는 개개의 에고가 외부로 투영되어 인간 사회에 대규모로 표출된 것이라 알아보기가 쉽습니다.
--- p.353

지성은 탐욕스럽습니다. 많은 사람이 많은 책을 갖고 있지만 의식 수준은 별로 바뀌지 않습니다. 그러니 자신이 지적 탐욕에 시달리고 있지는 않은지 의심해 봐야 합니다. 모든 것을 읽었고 모든 사람을 만나 모든 사람을 알고 있고 지구상의 모든 스승을 만났다는 생각 자체에 중독될 수 있습니다. 여러분이 할 일은 한 문장의 절대적 진실을 이해하는 것뿐입니다. 그것으로 충분합니다.