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머리말
남한강에 부쳐 1. 남한강 여행기와 여정 2. 동호에서 두물머리까지 동호의 저자도 / 송파강과 광나루 / 왕숙천과 영지동 / 미호와 덕담 / 당정과 두미협, 두물머리 / 석호와 분강 / 귀천 3. 양평에서 충주까지 월계와 노온탄, 수청탄 / 대탄과 갈산 / 흑천의 광탄과 앙암 / 이포와 근정 / 고산과 포동 / 이호십육경과 여주팔경 / 청심루와 마암 / 신륵사와 동대 / 단암과 우만 / 섬강 / 섬암과 우담 / 목계와 하담 / 탄금대와 금천 4. 달천 토계와 검암 / 괴강의 취묵당 / 제월대와 고산정사 / 괴탄의 애한정 / 연풍의 수옥정과 수옥폭포 / 인지동과 쌍천 / 청천의 선유동 / 화양동과 화양구곡 / 후영동과 설운곡 / 사담과 용화동 / 팔교구요와 옥화동 5. 제천과 청풍 사군산수 / 전회강과 황강 / 월천과 한원 / 황강에서 청풍으로 / 의림지와 대 / 청풍의 권호와 한벽루 / 금병산의 풍혈과 수혈 / 평등탄과 부용벽 / 도화동과 능강동 6. 단양 단구협과 옥순봉/ 구담과 가은동 / 설마동과 장회탄 / 이인상의 운담 다백운루 / 이윤영의 창하정 / 봉서정과 이요루 / 선유동의 하선암 / 자운동의 중선암 / 상선암과 경천벽 / 운선동과 오대익의 개황정 / 사인암과 이윤영의 서벽정 / 운암과 황정동 / 다리안산과 팔판동 / 이세귀와 도담 / 도담삼봉 / 은주암과 석문 7. 영춘과 영월 영춘의 향산과 대암 / 온달동굴의 옛 이름 남굴 / 사의루와 북벽 / 영월의 금봉연과 주천 / 평창강 상류의 대화굴과 응암굴 / 서강의 선돌과 청령포 / 동강의 금강정과 낙화암 / 은행정과 자연암 / 어라연의 정자암 / 이광정과 삼선암 / 조하망과 어라동의 후사 8. 정선과 진부 고금강 도원의 그림 / 지장천의 무릉과 정암 / 동강의 귤암과 벽탄, 봉양 / 일천과 애산정 / 어천과 화암 / 북평과 여량 / 진부의 청심대 / 남한강의 발원 우통수와 금강연 |
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조선시대 문인은, 큰 강은 배를 타고 가고 그렇지 않으면 말이나 가마를 타거나 걸어서 여행하였다. 작은 시내라 하더라도 물이 깊고 넓게 고이는 곳에서는 따로 뱃놀이를 즐겼다. 이에 뭍이 아니라 물을 중심에 두고, 서울의 동호에서 남한강이 발원하는 오대산까지 누워서 하는 여행 ‘와유(臥遊)’를 떠나보기로 한다. 직접 길을 나서고 싶을 때는 내비게이션보다 지도책 한 권을 끼고 가면서 이 책을 함께 읽으면 답사 여행이 더욱 알차질 것이다.
---「남한강에 부쳐」 중에서 이 책에서는 이를 바탕으로 남한강을 하류에서 상류로 거슬러 올라가면서 그 인문 경관을 살핀다. 대개 조선시대에 이곳을 여행한 기록의 순서가 그러하기 때문이다. 먼저 한양의 동호에서 충주까지를 양평의 두물머리를 가운데로 삼아 둘로 나누어 찾아가보기로 한다. 두물머리는 남한강과 북한강이 합류하는 곳이기 때문이다. --- 「1. 남한강 여행기와 여정」 중에서 압구정과 봉은사, 저자도 일대의 아름다운 풍광이 운치 있게 그려져 있다. 삼남으로 내려가는 사람들은 뚝섬에서 배를 타고 한강을 건너면서 늘 저자도를 보았기에 우리 문학사에서 저자도를 노래한 작품은 참으로 많다. 한 예로 김창흡은 천석고황의 병을 치유하고자 한때 도성에서 가까운 저자도에 집을 짓고, 그 상량문에 다음과 같이 적은 바 있다. 섬 곁으로 휘도는 물결을 보면 석주(石洲) 권필(權韠)이 배 멈추던 일이 떠오르고 꽃을 꺾어 물가에 서면 옥봉(玉峰) 백광훈(白光勳)이 사람 전송하던 일이 생각난다. 옛정은 동쪽으로 흐르는 강물에도 다함이 없는데 사람은 여전히 모래톱에 남아 있는 것만 같구나. --- 「2. 동호에서 두물머리까지」 중에서 여기서 좀 더 흑천을 거슬러 올라가면 보룡리의 보산정(寶山亭)이 나온다. 보산정은 고려 말 박정(朴禎)이 세운 정자다. 그 6대손으로 양근 군수를 지낸 박원겸(朴元謙, 1479-?)이 강학하였다고 한다. 근년에 보산정이 복원되었는데, 높다란 절벽 위에 자리하여 꽤 운치가 있다. 옛 문헌에서 관련 기록은 찾아볼 수 없지만 박원겸의 신도비가 맞은편에 있으니, 사실과 다르지 않을 것이다. --- 「3. 양평에서 충주까지」 중에서 달이 막 떠올라 동쪽 봉우리에 눈썹처럼 걸리면 비래석(飛來石, 비래봉)이 벌써 가운데로 거꾸러진다. 소(沼)가 소나무와 전나무 그림자를 받아들여 호젓하고도 아리따우니 사람의 마음을 시원하게 한다. 달이 점점 봉우리 꼭대기를 벗어나 마침내 광채를 펼치면 아래로 물과 다투어 황금을 녹여 부은 것 같다. 빙글빙글 가만히 있지 못하다가 잠시 후 천태만상의 변화를 일으킨다. 이윽고 달과 물이 서로 어우러져 한 가지 빛으로 맑아진다. 눈이 덮인 듯, 비단을 던져놓은 듯, 또한 하나의 별세계 풍광이다. 누에 오르는 사람은 황홀하여 수정 세계 가운데에 앉은 것 같다. --- 「4. 달천」 중에서 영춘에서 바로 서쪽으로 70리 거리에 제천현이 있고 현 북쪽 10리 지점에 의림지가 있다. 의림지는 산기슭에 있는데 맑고 깊으며 푸른빛을 띠고 깊이 고여 있다. 새벽 오리와 저녁 기러기가 그 위에 떠 있고, 노니는 물고기와 장난치는 거북이가 그 아래에 숨어 뛰논다. 올려다보고 내려다보는 사이에 물고기와 새의 즐거움이 생겨난다. 좌우의 여러 나무가 그늘을 드리워 햇살을 가리면서 빽빽하게 우거져 있다. 못가에는 물고기를 잡을 만한 바위가 많다. 의림지 안에는 신령하고 기괴한 동물이 많은데 가끔 강가의 소와 말을 후려친다고 한다. 왼쪽 귀퉁이에서 복류하여 무쇠 구멍으로 새어나간다. --- 「5. 제천과 청풍」 중에서 그런데 임수간은 중선암이 그 기이한 맛은 하선암에 비해 부족하지만 호젓한 맛은 더 낫다고 하였는데, 이처럼 세 곳의 선암을 비교한 것이 옛글에 많다. 특히 홍경모는, “하선암은 미녀가 짙게 화장하고 꽃을 꽂은 채 강물에 임하여 있는 자태요, 중선암은 장군이 보루를 마주하여 군문(軍門)이 엄숙한데 깃발과 북이 삼연히 늘어서 호령이 분명한 듯하며, 상선암은 은둔하는 선비가 세상을 피해 산으로 들어가 이름과 자취를 숨기고 있는 것과 같다”라고 하였다. 화려한 하선암, 웅장한 중선암에 비해 하선암이 호젓하다는 뜻이겠지만, 지금은 그 곁에 도로가 바짝 붙어 나 있어 이러한 맛을 감쇄시킨다. --- 「6. 단양」 중에서 닫히고 열리고 퍼지고 솟구치며 겹겹의 동문이 나타나는데 낮은 산이 둘려 있고 평야가 펼쳐진다. 굽이굽이 하천이 빙글빙글 휘감아도는 곳이 수주천이다. 매우 고요한 땅이다. 사립문과 초가가 하나하나 그림 속에 있는 듯하다. 흰머리와 수염을 드리운 사람들이 나그네가 온 것을 보고 놀랐다. 마을 사람 민 아무개와 원 아무개가 와서 산에서 딴 포도와 애청, 배 등을 가져다주었다. 그림같이 아름다운 도천리의 옛 풍광이다. 무릉도원이 바로 이런 곳이리라. 게다가 산에서 머루가, 벼랑에서 꿀이 생산되던 곳이다. 무릉도원면은 원래 수주면(水周面)이다. 서강의 강물이 U자 형태로 돌아 흘러 ‘물두루’, ‘수주’라고 표기한 것이겠다. 그리고 무릉리와 도원리가 나란히 있어 무릉도원의 땅이 된 것이다. --- 「7. 영춘과 영월」 중에서 제천의 쌀과 강릉의 생선을 파는 곳이 2곡 허시다. 그림에 보이는 제법 넓은 반석이 장터인데 사람들이 모여 있다. 그 뒤의 높다란 절벽이 화암이겠다. 『정선군읍지』에는, “관아 동쪽 35리 거리에 있다. 절벽이 깎은 듯 서 있는데 바위 색깔이 약간 붉으면서 누르다. 멀리서 보면 그림처럼 생겼다”라고 하였다. 오횡묵도 정선 스무 곳의 명승을 두고 시를 지어 소개하면서 화암을 다음과 같이 묘사하였다. --- 「8. 정선과 진부」 중에서 |
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“사람이 길을 내기 전에, 물이 먼저 길을 내었다”
강은 단순한 자연 지형이 아니다. 물길을 따라 사람들이 모여 살고, 이야기가 쌓이고, 기억이 남았다. 이 책은 남한강과 북한강, 임진강, 금강, 영산강, 섬진강, 낙동강을 따라 흐르는 물의 길을 거슬러 올라가며 그 유역에 남아 있는 인문경관의 의미를 탐색한다. 강을 따라 읽는 인문경관 우리나라에는 아름다운 자연경관이 많지만, 저자가 주목하는 것은 인간의 숨결이 깃든 풍경이다. 인문경관은 자연과 인간의 삶이 만나 형성된 문화의 흔적이며, 오랜 세월 사람들의 경험과 기억이 축적된 공간이다. 이 책은 조선시대 문집과 읍지, 고지도, 회화 자료를 바탕으로 강변의 누정과 포구, 명승과 유적을 추적하며, 오늘날 희미해진 장소를 되살려 낸다. 저자는 특히 조선시대 문인과 화가의 시선에 주목한다. 자연을 노래한 시문과 산수화 속 풍경을 오늘의 지형과 대조하며, 강과 사람, 문화가 함께 빚어낸 경관의 의미를 읽어 낸다. 답사와 고증을 바탕으로 한 이 작업은 기존의 인문기행서가 놓치기 쉬웠던 지리학·역사학·미학의 관점을 아우르며, 강과 인간이 만들어 낸 문화경관의 의미를 입체적으로 보여 준다. 오랜 연구의 결실, 『조선의 강』 저자 이종묵 교수는 오랫동안 조선시대 문인 문화와 공간, 산수 경관을 연구해 온 학자이다. 문학과 지리학을 접목해 문학 작품 속 공간과 실제 지리의 관계를 탐구해 왔으며, 문인들의 행적과 그들이 남긴 문화경관을 추적하는 연구를 꾸준히 이어 왔다. 2006년 문인의 집과 명승을 집대성한 『조선의 문화공간』을 출간했고, 다시 10년의 연구 끝에 한강 유역 별서 문화를 정리한 『조선시대 경강의 별서』를 펴냈다. 그리고 우리 강의 물길과 그곳에 깃든 문인의 삶을 추적한 결과가 바로 이 『조선의 강』이다. 수십 년 동안 옛글을 읽고 전국의 강과 유적을 답사하며 축적한 연구 성과를 바탕으로 완성된 이 책은 우리 강 유역 인문경관 연구의 집대성이라 할 만하다. 방대한 문헌과 현장 조사를 결합하여 조선의 강이 간직한 문화적 자취를 복원하고, 그 속에 살아 있는 문인의 삶과 풍류를 생생하게 되살려 낸다. 물길을 따라 복원하는 기억의 지도 『조선의 강』은 단순한 여행기나 답사기가 아니다. 이 책은 강을 따라 형성된 삶의 흔적과 문화를 읽어 내는 문화사이자, 우리 국토의 인문 지도를 새롭게 그려 낸 기록이다. 저자는 상상의 여행인 와유(臥遊)를 넘어 실제 답사와 고증을 통해 우리가 지금도 찾아갈 수 있는 강의 명승과 유적을 기록한다. 강은 여전히 흐르지만, 그 풍경과 그에 깃든 이야기는 점차 사라지고 있다. 이 책은 근대화 이전 조선의 강이 지녔던 아름다움과 문화적 깊이를 복원하는 한편, 우리 강을 따라 여행할 때 곁에 두고 펼쳐 볼 수 있는 가장 풍부한 산수유기이자 인문학적 안내서가 되어 줄 것이다. 수려한 산수에 문장이 꽃피는 물길, 남한강 남한강은 강원도 오대산에서 발원하여 충청도와 경기도를 거쳐 두물머리로 흘러드는 천 리 물길이다. 이 강은 아름다운 자연경관뿐 아니라 수많은 문인과 여행객이 오가며 기억을 남긴 문화의 공간이기도 하다. 조선시대에 남한강 전 구간을 여행한 사람은 드물었지만, 많은 문인들이 배를 타고 강을 거슬러 오르며 곳곳의 명승과 유적을 찾았고, 그 기록은 오늘날까지 남한강 문화의 중요한 자산으로 남아 있다. 1권 『남한강』은 서울 동호와 두물머리에서 시작해 양평과 충주, 달천과 청풍, 단양과 영월, 정선과 진부를 거쳐 남한강의 발원지인 오대산까지 이어지는 여정을 담고 있다. 신륵사와 탄금대, 화양구곡, 옥순봉과 도담삼봉, 청령포와 어라연 등 남한강을 대표하는 명승을 따라가며 조선 산수문화의 정수를 보여준다. 굽이굽이 흐르는 남한강을 따라가다 보면, 한 줄기 강물이 만들어 낸 풍경과 사람들의 삶이 하나의 이야기로 이어져 있음을 발견하게 된다. 이 책은 옛사람들의 시선으로 남한강을 다시 읽으며, 강에 새겨진 문화의 자취를 따라가는 깊이 있는 인문 기행이다. |