｜제1부｜ 고대인도의 종교철학적 고전, 자유롭게 쉽고 빠르게 읽기 ❶ 우파니샤드 / 13 / 브리하드 아라느야카 우파니샤드 / 14 / 찬도그야 우파니샤드 / 23 / 타잇티리야 우파니샤드 / 40 / 카우시타키 브라흐마나 우파니샤드 / 45 / 이샤바샤 우파니샤드 / 49 / 케나 우파니샤드 / 53 / 카타 우파니샤드 / 59 / 프라스나 우파니샤드 / 69 / 문다카 우파니샤드 / 81 / 만두크야 우파니샤드 / 91 / 스베타스바타라 우파니샤드 / 94 / 마이트리 우파니샤드 / 109 / 카이바르야 우파니샤드 / 117 / 바즈라 수우치카아 우파니샤드 / 123 / 인도에서 가장 높은 수준인 야즈나발크야의 가르침 / 127 / ❷ 바가바드 기타 / 141 / 바가바드 기타의 목차 / 142 /제1장 아르주나의 낙담과 비탄 / 143 / 제2장 브라만과 아트만을 아는 지혜가 확고한 사람의 특징 / 151 / 제3장 ​카르마-요가: ​행위의 결과에 대해 아무런 집착이 없이 행동하는 것에 대해 / 164 / 제4장 아는 것-행동하는 것- 무집착으로 하나됨을 추구하는 것 / 172 / 제5장 집착을 놓아버리는 지혜와 집착이 없는 행동의 하나됨에 관한 가르침 / 180 / 제6장 자기를 다스림으로서 평정함에 이르는 길 / 187 / 제7장 지극히 높은 바가반 크리슈나 인격신에 대한 지혜와 지식 / 195 / 제8장 브라만/ 아트만/ 카르마/ 야즈나/ 푸루샤 그리고 불멸의 실재에 이르는 길 / 200 / 제9장 크리슈나 인격신의 가장 비밀스러운 지혜와 가장 불가사의한 진실에 대해 / 206 / 제10장 크리슈나 인격신의 거룩한 영광의 모습 / 212 / 제11장 무한한 형상으로 나타난 크리슈나 인격신의 모습 / 220 / 제12장 오직 크리슈나 인격신에 대한 믿음과 헌신만이 참된 방법이라는 것 / 230 / 제13장 밭과 밭을 아는 자처럼, 육체와 푸루샤를 구별하는 것 / 234 / 제14장 세 가지 성품(성질)의 유형들을 구별한 것 / 240 / 제15장 푸루샤-웃타마-요가: 최고의 푸루샤가 보여주는 정신의 요가 / 245 / 제16장 거룩한 성질의 성향과 악마적인 성질의 성향에 대하여 / 249 / 제17장 세 가지 성품(성질)의 유형들 / 254 / 제18장 슈리 바가반 크리슈나-인격신에게만 구원과 해방이 있다는 것 / 259 ｜제2부｜ 고대인도의 역사적 문화와 아리얀족의 침략사 개괄 / 고대인도의 구석기 시대의 문화들에 관하여 / 273 / 인더스강 유역의 ‘인더스 문명의 특이점’에 관해 / 276 / 고대 아리안 종족의 이동경로와 확산에 관하여 / 278 / 계급제도를 만들어 원주민이었던 ‘인더스 문명의 사람들’을 노예/천민으로 만들어버린 ‘아리안족의 전략’ / 280 / ｜제3부｜ 고대인도의 아리안족의 종교철학 사상사 개괄 / 고대인도 아리안족의 정신문화인 베다 사상의 구성과 성립에 관해 / 284 / 인도의 고전 우파니샤드에 관한 개괄 / 287 / 붓다 이전의 우파니샤드와 붓다 이후의 우파니샤드들에 관하여 / 290 / 리그베다의 신들의 수와 거처와 활동무대에 관하여 / 293 / 리그베다의 내세관에 관하여 / 296 / 아타르바 베다의 성립연대와 그 철학적 특징에 관하여 / 298 / 아타르바 베다에 수록된 스캄브하의 노래와 프라나의 노래 / 300 / 사타파타 브라마나서 슈루티(신의 계시를 받아 쓴 경전들)에 관하여 / 303 / 브라마나 경전들이 설하는 ‘신관과 윤회설과 업설에 관련된 종교 사상’에 관하여 / 305 / 브라마나 슈루티(신의 계시를 받아쓴 경전들)의 초기사상과 중기사상과 후기사상에 관해 / 308 / 인도 종교철학 사상사에서 ‘브라마나서(브라만의 책)의 사상적 위상’에 관하여 / 311 / 숲속에서 은밀하게 전수된 가르침의 문헌들(아라느야카)에 관하여 / 313 / 우파니샤드 경전들의 핵심적인 선언들, 그리고 불교의 관점에 대하여 / 315 / 고대인도 경전들의 다양성: ‘신으로부터 직접 들은 것과 기억하여 전승한 것’ / 321 / ｜제4부｜ 우파니샤드의 형이상학과 붓다의 연기무아론 / (니체 철학의 선구자였던) 쇼펜하우어가 열독한 우파니샤드에 관해 / 325 / 서양 철학자들과 양자역학의 창시자들/전문가들이 인도철학에 심취한 이유 / 329 / 우파니샤드의 ‘네티,네티’ 부정논리와 금강반야경의 ‘즉비(부정)’논리의 다른 점에 대해 / 334 / 우파니샤드가 설하는 아트만/푸루샤와 붓다가 설하는 무아 개념의 다른 점에 대해 / 337 / 푸루샤의 독존, ‘영원한 관조자가 홀로 존재하는 것’에 관하여 / 340 / 우파니샤드가 설한 “탓 트밤 아시(그것은 바로 너다)”와 대승불교가 설한 ‘본지본각’의 유사성에 관하여 / 343 / 우파니샤드의 성자 웃다라카 아루니와 붓다의 ‘같은 점과 다른 점’ / 347 / 우파니샤드의 야즈나발크야와 붓다의 다른 관점에 관해 / 350 / ｜제5부｜ 바가바드 기타에 대한 총론적 해설 / 《바가바드 기타》에 대한 유명인사들의 서평 / 355 / 내가 《바가바드 기타》를 평생동안 8권 이상 써낸 이유 / 358 / 바가바드 기타의 성립연대에 관하여 / 361 / 바가바드 기타 제1장에서 제18장까지 개관 / 362 / 브야사가 《기타》에서 수많은 요가철학을 강조한 이유, 그리고 크리슈나의 박티요가와 불교수행의 다른 점에 관하여 / 373 / 바가바드 기타의 문체, 그 운율과 언어에 대해 / 376 / 바가바타 종파와 크리슈나의 전설에 관하여 / 379 / 크리슈나의 상세한 생애 연보에 관하여 / 381 / 크리슈나의 드라마틱한 생애와 그가 설하는 세 가지 핵심적인 가르침 / 385 / 바가바드 기타와 아누기타, 가네사 기타, 이슈와라 기타, 아쉬타바크라 기타 등은 서로 연관이 있는 것 / 387 / 특별히 《아쉬타바크라 기타》를 소개하는 이유 / 390 / ｜제6부｜ 바가바드 기타와 인도철학파들의 관계에 대하여 / 바가바드 기타의 철학과 상크야 철학의 관계: -바가바드 기타의 저자 브야사는 ‘상크야 철학을 어떻게 이용했는가’에 관하여- / 397 / 우파니샤드의 아트만과 상크야 철학파의 푸루샤, 그