사실 많은 사람이 변화를 간절히 원합니다. 그러면서도 변할 수 없는 내적·정서적 조건 속에 갇혀있을 뿐입니다. 문제는 ‘안 변하려는 것’이 아니라 ‘못 변하는 것’입니다.
---pp.5-6

신학이 ‘왜 우리가 변해야 하는가’라는 생명의 방향을 보여준다면, 심리학은 ‘우리가 어떻게 변할 수 있는가’를 탐색하며 그 길을 가로막는 돌과 가시를 발견하게 합니다. 복음이 생명의 씨앗이라면, 상담은 그 씨앗이 마음밭에 뿌리내리도록 돌과 가시를 걷어내는 기경의 사역입니다.
---p.9

따라서 마음밭은 성격표가 아니라 ‘변화의 지도’입니다. 이 지도는 사람을 정죄하기 위한 것이 아니라, 마음이 어디에서 막혀있고 어디에서 다시 열릴 수 있는지를 보게 하는 도구입니다.
---p.43

좋은 직면은 사람을 진실 앞에 세우되, 그 진실이 마지막 말이 되지 않게 합니다. “당신은 이런 사람입니다”로 끝나는 것이 아니라, “당신은 여기서 다시 시작할 수 있습니다”로 이어져야 합니다.
---p.76

말씀을 모르는 것이 아니라 이미 알고 있는 말씀이 내 분노와 불안, 상처와 선택의 자리까지 내려오지 못하고 있는 것입니다.
---p.112

사람은 존재 자체로 받아들여지는 것이 아니라, 어떤 조건을 충족해야만 사랑과 인정을 받을 수 있다고 느끼기 시작합니다. “너는 소중하다”가 아니라 “네가 이럴 때만 소중하다”라는 메시지가 마음 안에 새겨집니다.
---p.125

돌밭의 기경은 돌을 없애는 일이 아니라, 그 돌이 생명을 막는 암반에서 삶을 지탱하는 반석으로 새롭게 자리 잡게 하는 일입니다.
---p.156

가시는 악한 것만이 아니라, 제자리를 잃은 좋은 것일 수도 있습니다.
---p.187

옥토는 처음부터 다른 사람이 아닙니다. 옥토는 기경의 과정을 통과한 마음입니다.
---p.234

자녀는 부모의 말만 듣지 않습니다. 부모의 표정, 말투, 부부 사이의 긴장, 사과하는 방식, 실패를 대하는 태도를 함께 배웁니다. 그래서 자녀 교육은 부모가 아이에게 무엇을 가르치느냐의 문제만이 아니라, 부모가 어떤 토양으로 존재하느냐의 문제입니다.
---p.287

만인제사장의 신학은 만인기경자의 삶으로 확장되어야 합니다. 하나님 앞에 직접 서는 성도는 동시에 이웃의 마음밭을 조심스럽게 대하는 사람이어야 합니다.
---p.309

정의는 강한 사람의 질서가 아니라 약한 사람도 숨 쉴 수 있는 질서입니다.
---p.334

기경은 반복 노동입니다. 보이지 않는 뿌리를 믿고 오늘의 수고를 계속하는 일입니다.