화인의 베트남 남부지역 정착과 상업 중심지의 형성은 이 지역의 경제와 무역 발전에 긍정적인 역할을 했다. 오늘날 꾸라오포와 미토다이포, 하띠엔 무역항 등 무역 중심지에서 찾아볼 수 있는 유적은 그리 많지 않지만, 이들 무역 중심지는 역사의 발전과 함께 베트남, 그중에서도 남부지역 경제발전의 기반을 마련했다고 할 수 있다. 특히 화인 지역은 지금도 화인은 물론 베트남인이 활발하게 활동하는 무역 중심지 중 하나이며, 호찌민시에 없어서는 안 될 경제 중심지이자 베트남 전역에서 가장 역동적인 경제 중심지이다.
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상기와 같이, 이 장에서는 먼저 베트남의 중국계 주민인 명향에 대한 역사적 고찰을 했다. 베트남에서 명향이라는 단어는 역사적 의미와 민족적 의미, 두 가지 측면을 가진다. 명향의 개념은 시대에 따라 계속 변화해 왔다. 명향은 역사적으로 외국인인 화인과 달리 화인을 조상으로 가지면서도 화인이나 베트남인과도 다른 경계에 선 존재였다. 이처럼 애매모호한 개념은 역사적 자료나 연구에서 확인한 것처럼 응우옌 왕조의 종언과 함께 그 역할을 다했다. 그 후 베트남에서 각지의 명향 조직은 거의 모습을 감추었다. 현재는 시대별 명향의 정의가 혼재되어 있는 상황이지만 명향이 역사적 개념이라는 점은 확실하다.
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일곱째, 화인배척운동은 민족 간 갈등과 혐오를 배경으로 일부 식자층에 의해 주도되었으나, 시간이 흐르면서 빈민층과 하층민, 무뢰배들이 주도하는 폭력과 약탈의 성격이 강해졌다. 그 결과 운동은 화인에게 피해를 입히고 경제적 이익을 취하려는 방향으로 변질되었다.
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이에 대해 중화민국 정부는 “베트남의 정치 상황이 불안정한 만큼 베트남의 정세가 조속히 안정화되는 데 우리 화교 동포들도 전력을 다해 협조하는 것이 무엇보다 필요하고 중요하다. 따라서 병역 문제로 불필요한 오해를 사는 일은 가능한 피하는 게 좋겠다”라고 회답했다. 또 주베트남 대사관의 보고를 받은 중화민국 정부는 12월 6일 화교사무위원회(華僑事務委員會)를 개최해 ⑴ 화교의 국적 회복 문제는 화교 스스로 판단해야 할 사항이다. ⑵ 베트남에 거주하는 화교는 원칙적으로 베트남의 발전을 우선해야 하고 타이완으로의 귀국에 대해서는 고려하지 않는 게 좋겠다. ⑶ 나쁜 인상을 주지 않도록 병역 문제는 신중할 필요가 있다고 결론 내렸다.
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넷째, 동향회관은 회관 건축물과 유물의 보존, 전통문화 계승, 화인 자녀의 교육 지원, 그리고 각종 자선사업을 수행했다. 1975년 베트남 통일 이전에는 동향인의 보호와 복지 증진, 화문학교 운영 지원 등 공동체 내부를 대상으로 한 활동이 중심을 이루었으나, 현재는 화인 사회를 넘어 베트남인과 타민족을 대상으로 한 자선활동과 사회공헌사업에도 적극 참여하고 있다. 이러한 변화는 동향회관이 시대적 환경 변화에 따라 기능을 재조정하면서도 지역사회 속에서 새로운 역할을 모색하고 있음을 보여 준다.
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문화유산 복원 과정에서 과거의 주체들을 어떻게 소환할 것인가, 혹은 ‘예술 문화의 전당’으로 전용되고 ‘유치원의 기억’을 병치한 광둥회관처럼 새로운 활용 주체를 구성할 것인가라는 문제는 매우 중요하다. 이는 문화유산의 점유와 활용을 둘러싼 논의를 ‘소유권의 재구성’이라는 비판적 관점에서 심도 있게 고찰할 필요가 있음을 시사한다. 이러한 성찰을 통해서만 ‘불편한 문화유산’을 통한 생산적인 인식의 지평을 넓힐 수 있을 것이다.
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이 과정에서 화교의 ‘이중적 타자성’은 시대 변화 속에서도 구조적 형태를 유지했으며, 통일기와 중월 전쟁기까지 강하게 제도화된 안보화는 도이머이 이후에도 완전히 해체되지 않았다. 중국어 교육의 부분적 부활은 화교교육 체제의 회복이 아니라 정부 승인하의 조건적 재편에 가까웠으며, 남중국해 갈등, 중국의 부상, 공자학원 담론과 같은 외부 요인은 잠재적 안보 프레임을 반복적으로 활성화하는 역할을 했다. 이러한 점은 화교교육이 도이머이 이후에도 완전한 탈안보화로 나아가지 못한 구조적 배경을 설명해 준다.
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결론적으로, 화교·화인사 분야에서 특정 담론이 어떻게 재생산되며 활용되는지 추적하는 작업은 개별 지역 연구를 넘어 화교·화인사 연구의 분석 틀 자체를 성찰하는 데 유의미한 기여를 할 수 있다. 특히, 특정 국가의 체제 편입과 정체성 유지를 아우르는 중국학계의 화교·화인 연구 경향은 향후 베트남을 넘어 다른 지역의 화교·화인사 연구로 그 외연이 더욱 확장될 여지가 크다. 이러한 흐름 속에서 한국학계의 일부가 견지해 온 구조적 갈등에 대한 분석과 비교사적 시각은, 중국학계의 미시사적 분석 성과와 더불어 거대한 연구 지형을 다각화하는 유용한 상호 보완 요소로 작용할 수 있을 것이다.