Name: 신학은 학문인가
SKU: 196555866
Price: 25000 KRW
Availability: InStock
Author: 헤르만 바빙크
ISBN: 9791199968011

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신학은 학문인가

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헤르만 바빙크 저 박철동 역

주말씀 출판사 2026.09.25.

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책소개

책 소개 “신학은 학문인가?” "믿음은 지식과 신학과 분리되고 신학을 필요로 하지 않는가?" 아니면, "믿음은 참된 앎을 가능하게 하는 토양인가?" "믿음은 신학을 필요로 하지 않지만, 믿음과 신학은 서로에게 어떤 유익을 주는가?" 이 책이 던지는 중심 질문이다. 『바빙크 주제별 선집』 제2권은 “신학은 학문이 아니다”라는 주장과 관련된 논쟁을 위한 책이 아니다. 교회의 침체를 신학의 사변성 탓으로만 돌리거나, 반대로 학문성을 확보하기 위해 신학을 종교학·심리학·역사학으로 환원하는 두 극단을 넘어, 교리와 실천, 지성과 의지, 믿음과 지식이 조화를 이루는 길을 모색한다. 바빙크가 활동하던 네덜란드에서는 성경신학과 역사신학은 종합대학의 학문으로 인정하면서도, 신앙을 전제로 하는 조직신학과 실천신학은 교단 신학교의 영역으로 구분하려는 제도적 흐름이 있었다. 이 책은 당시의 논쟁을 역사적 자료로만 소개하지 않고, 신학이 자기 정체성을 지키면서 현대 학문 세계와 대화할 수 있는 원리와 방향을 제시한다. 19세기 말과 20세기 초 유럽에서는 불가지론, 유물론, 실증주의의 확산 속에서 신학의 학문적 지위가 크게 흔들렸다. 이에 윤리-화해 신학은 양심에서, 리츨 학파와 신칸트주의는 종교적 경험과 공동체 의식, 신뢰와 윤리적 가치에서 신학의 근거를 찾고자 했다. 그러나 그 과정에서 믿음과 지식, 믿음과 신학이 분리되고, 그리스도의 신성과 같은 기독교의 객관적 진리가 존재판단보다 가치판단에 종속될 위험이 나타났다. 헤르만 바빙크는 이러한 시도들에 관하의 문제의식을 진지하게 받아들이면서도, 신학의 토대를 인간의 양심이나 종교의식에 둘 경우 신학의 객관적 근거와 독립성이 오히려 약화된다고 비판한다. 그에게 신학은 인간의 종교 현상을 관찰하는 학문으로 축소될 수 없다. 신학은 그리스도 안에서 자신을 계시하신 하나님을 대상으로 하며, 성경에 기록된 하나님의 자기계시를 성령의 조명 아래 믿음으로 받아들여 체계적으로 탐구하는 학문이다. 그러므로 신학은 고유한 원리와 대상, 내용과 방법, 전제와 목적을 갖춘 독립된 학문이다. 이 책은 바빙크의 저작 여덟 편과 편집자의 연구 논문 두 편을 통해 이 논의를 연대기적으로 추적한다. 제1부는 윤리-화해 신학, 리츨과 신칸트주의, 실증주의가 제기한 도전과 이에 대한 바빙크의 균형 잡힌 비평을 다룬다. 제2부는 신학의 원리·대상·방법·목적을 중심으로 믿음과 지식, 그리고 믿음과 신학의 관계를 종합한다. 믿음은 신학 없이도 존재할 수 있지만, 신학은 믿음 없이 존재할 수 없으며 믿음과 신학은 서로를 필요로 한다는 바빙크의 통찰이 책 전체를 관통한다. 이 책의 특징 1. 원전 중심의 편집 — 바빙크의 핵심 문장을 네덜란드어 원문과 출처를 함께 제시하여 번역의 근거를 확인하고, 후속 연구에 활용할 수 있도록 했다. 2. 단계적인 독서 안내 — 각 작품마다 〈종합 해설〉, 〈주요 인용문〉, 본문의 〈세부 제목〉과 〈해설〉을 배치하고, 제2부에는 작품별 세부 해제를 추가했다. 3. 연대기적·종합적 구성 — 1880년대 초기 논의에서 1906년 『개혁교의학』의 체계화에 이르기까지 바빙크의 사상 전개를 한 권으로 추적할 수 있다. 4. 현대적 적용 — 믿음과 지식의 분리, 신앙의 주관화, 실증주의적 학문관이라는 근대의 문제가 오늘날 신학·교회·설교에 어떤 형태로 되풀이되는지 보여 준다. 5. 연구와 목회를 잇는 자료 — 전문 연구자를 위한 원문과 문헌 정보를 제공하면서도 목회자, 신학생, 일반 독자가 핵심 논지를 따라갈 수 있도록 충분한 해설을 덧붙였다. 이 책의 본문 중에서 신학은 학문일 수 있는가? — 그렇다. 모든 학문은 고유한 대상과 전제에서 출발한다. 기독교 신학의 원리는 참인가? — 그 진리는 하나님의 자기증거와 성령의 조명 속에서 믿음으로 알려진다. 〈주제별 선집 시리즈 서문 중에서〉 “바빙크의 신학은 특히 그가 지닌 근본적인 태도 덕분에 오늘날에도 여전히 중요한 의미를 지닙니다. 이러한 태도는 최근 ‘정통적이면서도 현대적’이라는 슬로건으로 적절히 요약되었습니다.” “이는 독자들이 바빙크를 그의 시대적 맥락에 위치시키고, 이를 오늘날 한국 교회의 상황과 연결 지어 이해하는 데 확실히 도움이 될 것입니다. 바빙크의 번역서를 읽는 독자들이 이를 통해 격려와 힘을 얻어, 기쁨과 인내로 자신의 믿음의 여정을 계속해 나가기를 바랍니다.” -헤이스베르트 판 덴 브링크(G. van den Brink, 암스테르담 자유대학 교수) 〈주요 인용구〉 제1부 “보이는 것들에서나 보이지 않는 것들에서나, 믿음은 앎의 생명 토양이다.” -「신앙학」(1880) 중에서 “초자연주의는 인간적인 것을 죽이고, 경험주의는 신적인 것을 추방한다.” -「개혁주의 신학」(1881) 중에서 “오직 하나님만이, 어떤 인간도 아닌 하나님만이 양심의 재판관이다.” -「양심」(1881) 중에서 “가치판단은 존재판단에 의존하며, 존재판단과 함께 서거나 무너진다.” “왜냐하면 만약 예를 들어 그리스도가 참된 하나님이 아니라면, 그분은 나에게 하나님의 가치를 가질 수도 없고 가져서도 안 되기 때문이다.” -「알브레히트 리츨의 신학(1888) 중에서 “기독교는 자연과 정신의 대립이 아니라 죄와 은혜의 대립 위에 선다.” -「윤리적-심리적 신학방법론」(1906) 중에서 제2부 “신학은 칼케돈에도 도르트에도 머물러 있지 않는다.” 곧, “신학은 본질적으로 보수적이지만 동시에 진보하는 학문이다.” -「거룩한 신학의 학문」(1883) 중에서 “신학은 학문이다. 우리는 모든 반대자들에 맞서 이것을 주장한다. 신학은 지식, 곧 하나님의 진리에 관한 견고하고 신뢰할 만한 학문적 지식을 추구한다.” -「종교와 신학」(1902) 중에서 “믿음과 학문은 잉태와 출생, 나무와 열매, 일과 보상의 관계에 있다. 앎은 믿음의 열매이며 보상이다.” -「기독교 학문」(1904) 중에서 “믿음과 신학이 아무리 서로 다르다 해도, 양자는 서로를 필요로 한다. 믿음은 신학을 세속화로부터 보존하고, 신학은 믿음을 분리주의로부터 보존한다.” -『개혁교의학』 1권 중에서

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목차

바빙크 주제별 선집 시리즈 서문(G. 판 덴 브링크 교수, Prof. G. van den Brink) vi
제2권 소개(편집자) ix

제1부. 믿음과 지식, 신학과 학문을 분리시키려는 도전들 1
1. 일반적 도전들과 윤리-화해 신학에 의한 도전 1
I. “신앙학” (Geloofswetenschap, 1880) 1
II. “개혁주의 신학” (Gereformeerde Theologie, 1881) 22
III. “양심” (Het Geweten, 1881) 40
2. 리츨과 신칸트주의에 의한 도전 64
IV. “알브레히트 리츨의 신학” (De Theologie van Albrecht Ritschl, 1888) 64
V. “윤리적-심리적 방법” (“De ethisch-psychologische methode,” in 『개혁교의학』 1권, 1906) 104
VI. “리츨 이후 리츨 좌파와 우파에 대한 바빙크의 비평”(편집자) 141
3. 실증주의에 의한 도전 158
VII. 「양심」과 「기독교 학문」에 나타난 실증주의 (p. 56, 314-331) 158

제2부. 신학의 학문성: 원리·대상·방법·목적(세부 해제 포함) 159
4. 신학의 원리·대상·방법·목적을 제시하는 초기 논의 160
VIII. 「거룩한 신학의 학문」 (De wetenschap der H. Godgeleerdheid, 1883) 160
5. 어머니와 딸이 아닌 두 자매로서 신앙과 신학과의 관계 논의 209
IX. 「종교와 신학」 (Godsdienst en Godgeleerdheid, 1902) 209
6. 신학의 학문성에 대한 방어적 입장을 넘어 자연과 은혜 관계에서 신학 논의 281
X. 「기독교 학문」 (Christelijke wetenschap, 1904) 281
7. 신학서론에서 체계화된 종합적 논의 398
XI. “『개혁교의학』에 나타난 믿음과 지식, 믿음과 신학, 신학의 학문성”(편집자) 398
주요 용어 색인 422

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저자 소개 2

저헤르만 바빙크

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Herman Bavinck

네덜란드 호우허페인에서 태어난 저명한 개혁파 신학자다. 캄펀신학교에서 수학한 후, 1880년에 츠빙글리의 윤리학에 대한 연구로 라이던대학교에서 박사 학위를 받았다. 프라너컬에 있는 교회에서 1년 정도 목회한 후, 1883년부터 1902년까지 캄펀신학교에서 교의학 교수로 봉직했고, 이후 아브라함 카이퍼의 뒤를 이어 암스텔담자유대학교에서 1921년 세상을 떠날 때까지 교의학 교수로 섬겼다. 그는 교회를 위한 신학자, 기독교와 교회의 보편성을 추구한 신학자, 종합적 신학방법론을 추구한 신학자로 회자된다.

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역박철동

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육군사관학교 졸업(B.S.) 후 군 복무 중 뜻밖의 사고로 전역 후, 하나님의 부르심을 확인하고 안양대학교 신학대학원(M.Div.)을 거쳐 목사로 교회를 섬기고 있습니다. 아신대학교 조직신학 석박사 통합 과정(.M. & Ph.D.)에서 “헤르만 바빙크와 칼 바르트의 계시에 기반을 둔 기독교 문화관 비교”로 박사학위를 받은 후, 3년간 네덜란드 자유대학교 바빙크연구소(HBREC) 방문연구원으로 이 주제를 폭넓게 연구했습니다. 현재는 주말씀교회를 섬기며 아신대학교 겸임교수로 활동하고 있습니다. 그리고 두 번째 방문연구원으로 네덜란드 위트레흐트신학대학교(TUU, (구)캄펀신학대학교)

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육군사관학교 졸업(B.S.) 후 군 복무 중 뜻밖의 사고로 전역 후, 하나님의 부르심을 확인하고 안양대학교 신학대학원(M.Div.)을 거쳐 목사로 교회를 섬기고 있습니다. 아신대학교 조직신학 석박사 통합 과정(.M. & Ph.D.)에서 “헤르만 바빙크와 칼 바르트의 계시에 기반을 둔 기독교 문화관 비교”로 박사학위를 받은 후, 3년간 네덜란드 자유대학교 바빙크연구소(HBREC) 방문연구원으로 이 주제를 폭넓게 연구했습니다.
현재는 주말씀교회를 섬기며 아신대학교 겸임교수로 활동하고 있습니다. 그리고 두 번째 방문연구원으로 네덜란드 위트레흐트신학대학교(TUU, (구)캄펀신학대학교) 신칼빈주의연구소에서 관련 연구를 하고 있습니다. 선택과 언약을 중심으로 하는 개혁주의 신학과 기독교 세계관과 문화관과 관련된 논문을 국내외 학술회에서 발표하고 학술지를 통해 출판하는 활동을 계속하고 있습니다.

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