제1장 불교의 본질

1. 종교의 정의 19
2. 불교란 무엇인가? 20
3. 깨달음에 대한 정의 22
4. 종교로서의 불교 25
5. 불교의 분류 27

제2장 초기불교

1. 깨달음의 내용: 연기법緣起法 35
1) 연기법의 의의 35
2) 연기緣起의 정의 37
3) 연기의 공식 40
4) 연기법(깨달음)을 설하는 목적 42
5) 연기법과 고苦와의 관계 43
2. 삼법인三法印: 현상세계의 참모습 45
1) 제행무상諸行無常 46
2) 제법무아諸法無我 49
3) 열반적정涅槃寂靜 52
4) 사법인四法印: 일체개고一切皆苦 53
3. 사성제四聖諦 55
1) 사성제의 의미 55
2) 고성제苦聖蹄-괴로움의 진리 59
3) 집성제集聖諦-괴로움의 생성(원인)에 대한 진리 61
4) 멸성제滅聖諦-모든 괴로움이 소멸된 진리 63
5) 도성제道聖諦-괴로움을 소멸하는 진리 64
4. 오온五蘊: 인간이란 무엇이고 세계란 무엇인가? 67
1) 색온色蘊 68
2) 수온受蘊 68
3) 상온想蘊 70
4) 행온行蘊 70
5) 식온識蘊 72
6) 오온과 무아와의 관계 72
5. 십이처十二處와 십팔계十八界 75
1) 5온12처18계 3과三科로 설하신 이유 75
2) 12처 76
3) 18계十八界 80
4) 12처설과 오온설의 차이점 83
5) 십이처와 십팔계의 관계 84
6. 십이연기十二緣起 86
1) 십이연기의 구성 88
2) 십이연기의 내용 88
3) 유전연기流轉緣起와 환멸연기還滅緣起 103
4) 십이연기설十二緣起說의 대의大意 106

제3장 부파불교部派佛敎의 성립

1. 부파불교의 성격 109
2. 부파불교의 교리 114
1) 다르마와 아비달마 114
2) 부파불교의 교학 116
(1) 법(法, dharma)의 분석 117
(2) 설일체유부의 오위칠십오법 118
(3) 설일체유부의 삼세실유·법체항유 121
3) 설일체유부 교학의 한계점 128

제4장 초기 대승불교의 태동

1. 대승과 소승의 뜻 131
1) 대승(大乘)의 의미 132
2) 소승(小乘)의 의미와 사용상의 주의 133
2. 대승불교의 발생원인 134
3. 대승불교의 특징 135
1) 보살도와 성불 이상의 확대 135
2) 새로운 대승경전의 성립과 반야사상의 발전 136

제5장 반야경전과 초기 공사상

1. 공사상의 성립 140
1) 초기 대승불교와 반야경전 140
2) 무아에서 공으로 142
2. 공(空)의 기본 의미
1) 공이란 무엇인가 143
2) 인무아와 법공 143
3. 반야경전과 일체법공(一切法空) 146
4. 공과 연기(緣起) 147
5. 공과 보살의 수행 148
1) 공은 수행의 지혜이다 148
2) 무소득과 무집착 148
6. 초기 공사상의 의의 151
7. 초기 공사상과 중관사상의 비교 152

제6장 중관사상中觀思想

1. 중관사상의 성립 155
1) 용수와 중관사상 156
2) 『중론(中論)』의 성립과 구성 159
3) 반야경전의 공사상과 중관사상의 관계 162
2. 연기(緣起)와 공(空) 166
1) 연기의 의미 166
2) 공과 무자성(無自性) 168
(1) 자성이란 무엇인가 168
(2) 공은 또 하나의 실체가 아니다 169
3. 팔불중도(八不中道)
1) 팔불중도의 의미 170
2) 연기·공·가명·중도의 관계 172
3) 공은 허무론이 아니다 174
4. 이제(二諦) 177
1) 세속제(世俗諦) 178
2) 승의제(勝義諦) 179
3) 이제(二諦)와 공의 관계 181
4) 세속을 떠나 승의가 따로 존재하는 것은 아니다 183
5. 공에 대한 집착의 비판
1) 공 역시 실체가 아니다 187
2) 공견(空見)에 대한 경계 189
3) ‘공도 공하다’는 의미 192
4) 공의 철학적 의미 193
5) 공의 수행적 의미 194
6. 중관사상의 전개와 동아시아 불교에 미친 영향 197