Name: 한자나무 4
SKU: 200924140
Price: 35150 KRW
Availability: InStock
Author: 랴오원하오
ISBN: 9791124706497

이 상품의 시리즈 4

이 상품의 시리즈 알림신청

전체선택

뷰타입 변경

한자나무 4

5% 35,150원

한자나무 4 이동
한자나무 3

10% 22,500원

한자나무 3 이동
한자나무 2

10% 20,700원

한자나무 2 이동
한자나무 1

10% 18,900원

한자나무 1 이동

이 상품의 태그

#청년패스

책소개

한자나무를 따라가며 쉽고 재미있게 한자를 익힌다 한자의 뿌리부터 줄기, 가지까지 한눈에! 가지처럼 뻗어나가는 그림문자의 세계 한자를 이해하는 가장 쉬운 방법 『한자나무』 4권 출간! 대만 중고등학교 교장들의 아낌없는 찬사와 추천! 중국과 대만을 뜨겁게 달군 한자해설서 컴퓨터에 정통한 뼛속까지 ‘이공계’인 사람이 문자학에 깊은 관심을 가지게 된다면 어떤 결과가 나올까? 대만 국립 타이베이상업기술대학의 부교수 겸 도서관장으로 근무했던 저자 랴오원하오는 지난 20여 년간 갑골문과 금문 등 중국 고문자에 심취해 연구해왔다. 처음에는 기존 고문자 학자들의 연구 성과를 따라가며 공부했지만, 하면 할수록 이해되지 않는 부분이 많았다고 한다. 특히 한자를 분류하는 기준으로 널리 쓰이는 ‘부수(部首)’가 실제 한자 간의 연관성을 충분히 설명해주지 못한다는 점에서 한계를 느꼈다. 이에 저자는 자신의 주특기인 컴퓨터 정보처리 기술을 활용해 한자들 사이의 연관성을 계통화하는 새로운 방법을 연구했고, 그 결과물이 바로 ‘한자나무’다. 한자나무는 한자의 기원을 쉽고 설득력 있게 설명하기 위해, 갑골문·금문 등 고문자에 기반한 그림문자를 활용하여 한자의 파생 관계도를 시각적으로 풀어낸 것이다. 이 그림문자는 저자가 직접 개발한 것으로, 현대 한자를 연상시키는 형태로 구성되어 있어 한자의 의미를 직관적으로 이해하고 학습하는 데 큰 도움을 준다. 『한자나무』 시리즈는 이러한 저자의 독창적인 연구 성과를 엮은 것으로, 2012년 대만에서 1권이 처음 출간된 후 5권까지 출간되며 큰 호응을 얻었고, 이후에는 중문 간체판으로도 8권까지 출간되어 널리 읽히고 있다. 한자를 사용하는 문화권에서는 수많은 한자를 어떻게 하면 쉽고 빠르게 익힐 수 있을지가 중요한 관심사다. 특히 우리말에서 한자어의 비중이 50% 이상을 차지하기 때문에, 어휘력 향상을 원하는 한국 독자들에게도 한자 학습은 여전히 중요한 과제다. 하지만 복잡한 모양과 각각 다른 뜻과 음을 가진 한자들을 무작정 외우기란 결코 쉬운 일이 아니다. 중국의 자전 『중화자해(中華字海)』에는 85,568자의 한자가 수록되어 있다고 한다. 이 방대한 양을 모두 익히기란 사실상 불가능에 가깝다. 이에 저자는 형태와 의미의 공통성을 중심으로 한자를 묶어 학습하는 방법을 제시했고, 이를 통해 다르게 생겼지만 비슷한 뜻을 가진 한자, 비슷하게 생겼지만 전혀 다른 의미를 가진 한자들을 효율적이고 체계적으로 익힐 수 있는 길을 열었다. 『한자나무』는 단순한 학습서를 넘어, 한자의 뿌리부터 문화적 맥락까지 함께 보여주는, 한자 학습자들이 오랫동안 기다려온 새로운 접근 방식이다. 한국어판 『한자나무』는 5권까지 출간될 예정이다. 1~2권은 사람, 3권은 동식물, 4권은 집과 살림살이, 5권은 대자연과 신령에 관한 한자를 다룬다.

책소개 더보기펼치기

목차 더보기펼치기

저자 소개 2

저랴오원하오

관심작가 알림신청

국립 타이베이상업기술학원에서 장기간 학생들을 가르쳤으며, 컴퓨터센터 주임, 도서관장 등을 역임했다. 옛 한자 연구에 푹 빠져 20여 년 동안 갑골문을 연구했다. 〈한자 용(龍)은 원래 하늘의 이치를 거스른 용이었다〉〈문신 풍속이 한자에 미친 영향〉〈한자를 통해서 만난 하느님〉〈한자 속의 술 향기에 취하다〉 등의 글을 발표했다. 전체적인 그림문자와 한자나무 체계를 독자적으로 개발하여 관련 특허를 취득했다. 퇴직 후에는 중화도상자교육유한공사(中華圖像字敎育有限公司)를 설립하여 CEO직을 맡고 있다. 《한자나무》 시리즈는 원서는 5권(중문 간체판〔전8권〕)으로 완간되었다.

랴오원하오의 다른 상품

한자나무 2

20,700원 10%

한자나무 2 이동
한자나무 1

18,900원 10%

한자나무 1 이동

역차혜정

관심작가 알림신청

서울외국어대학원대학교 한중통역번역학과를 졸업한 뒤 베이징 대외경제무역대학에서 공부했다. 가톨릭대학교 및 서울외국어대학원대학교에서 중국어 통번역 강의를 하면서 출판 번역 에이전시 베네트랜스에서 전문번역가로 활동했다. 옮긴 책으로 《화폐전쟁 1: 달러의 종말》《대송 제국 쇠망사》《공자가 내게 인생을 물었다》《한비자에게 배우는 처세술》《불광불급》《새로운 중국을 말하다》《넓은 땅 중국인 성격지도》《적벽대전》(전2권) 등이 있다.

차혜정의 다른 상품

낭만 수의사, 희망을 처방합니다

15,300원 10%

낭만 수의사, 희망을 처방합니다 이동
포르모사 1867

19,800원 10%

포르모사 1867 이동
맥킨지 논리력 수업

14,400원 10%

맥킨지 논리력 수업 이동
TSMC 반도체 제국

16,020원 10%

TSMC 반도체 제국 이동
화폐전쟁 세트

115,200원 10%

화폐전쟁 세트 이동
화폐전쟁 1 달러의 종말

28,800원 10%

화폐전쟁 1 달러의 종말 이동
당당한 염세주의자

14,400원 10%

당당한 염세주의자 이동
관점

19,800원 10%

관점 이동

품목정보

발행일: 2026년 11월 12일

쪽수, 무게, 크기: 696쪽 | 170*210*35mm

ISBN13: 9791124706497

책 속으로

주나라는 궁전이나 사당의 토대 높이를 엄격하게 규정하고 지위가 높은 사람만 토대가 높은 집에서 살게 했다. 『예기(禮記)』의 기록에 따르면 이 높이가 “천자는 9척, 제후는 7척, 대부(大夫)는 5척, 사(士)는 3척까지 허락되었다”.
--- p.40

주나라 사람들은 어떤 경우에 장작불을 피웠을까? 밤에 모닥불을 둘러싸고 불을 쬐는 경우 외에 비교적 잘 알려진 ‘요제(燎祭)’, ‘요렵(燎獵)’, ‘정료(庭燎)’가 있다. 요제는 장작을 태워 하늘에 제를 올리는 대전(大典)을 가리키며, 요렵은 들이나 산에 불을 질러 사냥감을 몰아 사냥하는 방법이다. 정료는 조정에서 태우는 화톳불을 가리키며, 회의에 참석한 대신들을 위해 야간 조명이나 난방용으로 사용되었다.
--- p.53

글자를 새기는 형식에 있어 초기의 편액은 모두 ‘직서(直書, 세로글씨)’ 형식을 채택했다가 나중에는 ‘횡서(橫書, 가로글씨)’로 바뀌었다. 자금성의 태화전, 양심전(養心殿)이 한 줄로 쓴 직서라면, 현재 일본에 남아 있는 당나라 때의 편액 ‘도쇼다이지(唐招提寺)’는 두 줄로 쓴 직서 형식을 취했다. 청(清)나라 때 가경(嘉慶)을 황제로 봉한다는 칙명이 적힌 편액은 여러 행의 직서로 쓰여 편액을 반포한 이유와 목적을 분명히 밝히고 있다. 여러 줄로 쓴 직서 형식은 고대 죽간에서 비롯되었으며, 문자를 죽간이나 목간에 한 줄씩 이어 쓴 것을 의미한다.
--- p.116

本(근본 본, 달릴 분)과 標는 완전히 상반된 의미를 갖고 있다. 전자는 나무의 뿌리 부분을, 후자는 나무의 끝부분을 가리킨다. 標는 ‘사건의 표면이나 말단’의 의미로 확장되었다. 의학에서 이른바 ‘치표(治標)’는 겉으로 드러난 병의 증상만 치료하는 것이며, ‘치본(治本)’은 병의 근본적인 원인을 치료하는 것을 뜻한다.
--- p.308

匡은 원래 크기가 작아서 들고 다닐 수 있는 네모난 상자였으며, 훗날 ‘竹(대 죽)’을 더해 ‘筐(광주리 광)’이 되었다. 匡은 ‘조정하다’, ‘방정하게 하다’의 의미가 파생됐는데, 그 이유는 무엇일까? 해외여행을 떠날 때 사람들은 어떻게 하면 많은 물건을 여행 가방에 다 집어넣을까를 고심하며 옷을 차곡차곡 접고 위치를 계속 조정한다. 이와 마찬가지로 옛사람들도 짐을 꾸릴 때는 많은 물건을 네모난 상자 안에 적절히 끼워 넣어야 했을 것이다. 이에 따라 匡은 사람과 사물을 정확한 위치에 놓이도록 조정한다는 의미를 낳았으며, 관련 단어로는 광정(匡正, 잘못된 것이나 부정 따위를 바로잡아 고침), 광부(匡扶, 잘못을 바로잡으며 도움) 등이 있다.
--- p.324

옛 중국인들이 화살을 만들 때는 먼저 구부러진 대나무를 곧게 편 다음 불로 구워 형태를 만들었다. 이 과정을 ‘유죽위시(揉竹矢, 대나무를 주물러 화살을 만들다)’라고 한다. 대나무 화살을 곧게 펴는 것을 ‘유시(揉矢)’ 또는 ‘교시(矯矢)’라고 한다. ‘矯(바로잡을 교)’는 화살을 곧게 펴는 겸자(箝子)이며, 이른바 ‘교유조작(矯揉造作jiǎoróuzàozuò)’은 기물을 만져서 제작하는 과정을 가리킨다. 여기에서 지나치게 인공적이어서 부자연스러운 행위라는 의미가 생겼다. 물론 구부러짐이 없이 곧은 대나무라면 화살을 제작할 때 매만져서 바로잡는 교유(矯揉)의 과정을 생략할 수 있다.
--- pp.424-425

산둥(山東) 자샹(嘉祥) 우자이산(武宅山)의 한나라 시대 묘실(墓室) 벽에 벽화가 한 점 새겨져 있다. 아랫부분은 끊임없이 이어지는 빈객(賓客)이고 오른쪽 위는 많은 사람이 주인을 배알(拜謁, 지위가 높거나 존경하는 사람을 찾아가 뵙다)하느라 성황을 이룬 장면이다. 그림의 왼쪽 위에는 어떤 사람이 활을 들고 나무 위의 원숭이와 공작새를 조준하고 있다. 원숭이를 쏘는 것은 사후(射侯)를 상징하며, 공작새를 쏘는 것은 ‘사작위(射爵位)’라 하여 작위를 얻는 것을 상징한다. 이를 통해 관가의 사람들이 누구나 ‘후작(侯爵)’의 지위를 얻고자 하는 상황을 표현했다. 이 밖에 猩(성성이 성), 猿(원숭이 원), 猴는 모두 ‘犬’ 편방을 부수로 하는 형성자인데, 고대에는 원숭이가 개과에 속하는 동물이었음을 알 수 있다.
--- p.485

옛 중국인들은 옥을 둘로 쪼개 두 사람이 각각 한 쪽씩 지녀 증표로 삼곤 했다. 이렇게 하여 각자가 지닌 옥을 서옥(瑞玉)이라고 불렀다. 이른바 ‘반서옥(班瑞玉)’ 또는 ‘반서(班瑞)’는 이렇게 옥을 둘로 갈라 증표로 지니는 것이다. 『상서』에는 순임금이 즉위한 후 각 제후국의 왕에게 서옥을 나눠 줬다는 기록이 있다. 훗날 이러한 반서옥의 의식은 주나라에서 각급 관리를 임명하는 의식으로 정착되어, 임명된 관리는 직급의 서열에 따라 서옥을 받았다.
--- p.623

책 속으로 더보기펼치기

출판사 리뷰

집은 어떻게 한자가 되었을까?
문과 그릇, 무기와 옥에는 어떤 이야기가 숨어 있을까?
집에서 옥까지, 한자나무가 보여주는 고대 중국인의 살림살이

『한자나무 4』는 부제가 보여주듯 사람이 살던 공간과 날마다 쓰던 물건에서 비롯된 한자를 한데 모았다. 제1장 가옥, 제2장 문, 제3장 덮는 것, 제4장 용기, 제5장 베고 찌르는 무기, 제6장 사격용 무기, 제7장 두드리는 공구, 제8장 옷과 천, 제9장 옥과 패까지 집 안팎의 살림살이를 두루 다뤘다.

집 안에서는 불을 피우고 글을 배웠다. 學(배울 학), 寫(베낄 사), 字(글자 자)에 공통으로 들어 있는 ‘宀(집 면)’은 주나라 사람들이 집 안에서 글쓰기를 가르쳤음을 보여준다. 주나라 때는 아이가 여덟 살이 되면 학교에 보내 문자학부터 배우게 했다. 학교를 부르는 이름은 시대마다 달랐다. 상나라는 ‘庠(학교 상)’이라 했는데, 여기서 ‘羊’은 순순히 복종하는 것을 나타내어 학생이 스승과 선배에게 순종해야 한다는 생각을 담았다. 주나라는 ‘序(차례 서)’라고 불렀는데, 학생들이 선생님 집 처마 밑에 순서대로(予) 앉아 있는 모습을 나타냈다.

건물의 안으로 들어가려면 문을 지나야 한다. 고대 궁정은 바깥에서 안쪽까지 관문이 여러 겹이어서 일진, 이진, 삼진을 거쳐야 내청에 닿았고, 이렇게 이어지는 문을 ‘閭(마을 려·여)’라고 불렀다. 문을 닫아도 달빛은 틈으로 새어 든다. ‘閒(한가할 한, 사이 간)’은 본래 ‘틈새’를 뜻했으나 훗날 해의 빛이 문틈으로 들어오는 ‘間(사이 간)’이 그 의미를 대신하게 되었고, 閒에는 ‘바쁜 와중에 잠시 짬을 내다’라는 뜻이 남았다.

방위를 나타내는 한자들에 관한 흥미로운 이야기도 실려 있다. ‘南(남녘 남, 나무 나)’의 그림문자를 보면 상부는 줄로 매달아 놓은 부호, 하부는 종의 몸통을 나타낸다. 따라서 南은 매달린 종을 나타내는 글자였지만, 종이 남쪽에 있는 초나라의 중요한 기물이었고, 최초의 종도 황하 이남에서 출토되었기 때문에 남쪽을 가리키게 되었다. ‘西(서녘 서)’는 자루를 의미하는 상형문자인데, 鹵(소금 로·노)와 의미가 통용된다. 옛날에 서쪽 지방에서 소금을 생산하고 자루에 담아 운반했으므로 西가 서쪽을 가리키게 되었다. 반면에 동쪽 지방 사람들은 나무 들것으로 흙을 운반하여 ‘東(동녘 동)’이 동쪽을 의미하게 되었다.

상주시대에 익힌 쌀밥을 담던 식기 ‘簋(제기 이름 궤)’는 배가 둥글고 받침다리와 덮개, 귀가 달린 모양이다. 본자 ‘皀(향기로울 급, 향기로울 핍, 향기로울 벽, 향기로울 향)’에 ‘皿(그릇 명)’이 더해져 식기임을 나타냈고, 전국시대 이후 청동 궤가 줄고 대나무 궤가 그 자리를 대신하면서 ‘竹(대 죽)’까지 더해졌다. ‘匡(바를 광, 앉은뱅이 왕)’은 원래 들고 다니는 작은 네모 상자였다. 짐을 꾸릴 때 상자 안에 물건을 알맞게 끼워 넣어야 했고 여기에서 ‘바로잡다’라는 뜻이 생겼다.

‘戈(창 과)’가 들어간 한자는 무기 제조, 방어, 공격의 세 갈래로 나뉘는데, ‘我(나 아)’도 戈를 품고 있다. 글자 구조가 고대 청동 갈퀴와 비슷한 我는 농기구와 무기를 겸하던 갈퀴처럼 자기 힘으로 농사지어 살아가는 삶, 침범할 수 없는 자아, 태어날 때부터 지닌 반항심을 상징한다. 청동 도끼는 임금의 상징이자 가장 높은 심판 권한의 표시였고, 임금이 그 권한을 심판관에게 줄 수도 있었기에 ‘王(임금 왕, 옥 옥)’에서 ‘士(선비 사)’가 갈라져 나왔다. 士는 지혜로운 심판관이었으며, ‘각급 관리’, ‘학문이 깊은 사람’이라는 뜻이 파생되었다.

옛 중국인은 옥의 특질이 유가의 미덕과 잘 맞았기 때문에 옥을 사랑했다. 겉은 온화한 광택이 은은하고 속은 단단하니 외유내강한 사람을 닮았고, 속의 흠집이 겉으로 비치니 성실과 믿음을 상징한다. 몸에 지닌 옥은 아래로 처질 뿐 위로 치켜들지 않으므로 자신을 드러내지 않는 겸허한 군자와 같다고 여겼다. 옥을 둘로 쪼개 두 사람이 한쪽씩 지니면 증표가 되었는데, 이 ‘반서옥(班瑞玉)’에서 ‘班(나눌 반)’은 ‘나눠 주다’, ‘등급’, ‘순서’라는 뜻으로 확장되었다. 가운데 구멍이 있는 ‘環(고리 환)’, ‘璧(구슬 벽)’, ‘瑗(구슬 원)’은 구멍의 직경이 바깥 고리의 폭과 같으면 環, 작으면 璧, 크면 瑗으로 구분한다. ‘玦(패옥 결)’은 이 빠진 부분이 있는 環이고, ‘璜(패옥 황)’은 璧의 절반이다.

집에서 옥까지, 옛 중국인들의 삶의 터전에서 흔히 볼 수 있던 살림살이를 하나하나 짚어가며 가지를 따라가다보면 개별 한자의 뜻과 음은 물론 그 속에 숨은 고대 문명도 이해할 수 있다. 복잡해 보이는 한자를 계통별로 묶어 익히므로 글자를 무작정 외우지 않고 맥락 속에서 이해하게 된다.

출판사 리뷰 더보기펼치기

이 책을 구입하신 분들이 산 책

이 책을 구입하신 분들이 산 책

이 상품의 시리즈 4

이 상품의 태그

책소개

목차

저자 소개 2

관련 분류

품목정보

책 속으로

출판사 리뷰

리뷰0

한줄평0

사락 별점0

밑줄0

배송/반품/교환 안내