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책소개
목차
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1. 서문
2. 신화가 살아 있는 나라 3. 오염을 삶의 경계로 삼아 4. 그래도 카스트는 살아 있다 5. 인도는 무엇으로 사는가 6. 성이 씨줄 되고 성이 날줄 되어 7. 후기 |
저자 소개 1
부산외국어대 교수. 역사학자(인도사). 시민운동가. 고대 종교사를 주전공으로 하고 인도 근현대사, 사진사, 정치, 외교, 사회, 종교, 법, 의식주 문화 등 인도의 여러 분야를 35년간 가르쳤다.
저술로는 『 인도에서 온 허왕후, 그 만들어진 신화』, 『 인도는 무엇으로 사는가』, 『 역사는 핵무기보다 무섭다』, 『 슬픈 붓다』, 『 카스트』, 『 현대 인도 저항 운동사』, 『 인도 수구 세력 난동사』 등이 있고, 『 고대 인도의 정치 이론』, 『 침묵의 이면에 감추어진 역사』, 『 성스러운 암소 신화』, 『 민족주의 사상과 식민지 세계』 등의 옮긴 책이 있다.
논
부산외국어대 교수. 역사학자(인도사). 시민운동가. 고대 종교사를 주전공으로 하고 인도 근현대사, 사진사, 정치, 외교, 사회, 종교, 법, 의식주 문화 등 인도의 여러 분야를 35년간 가르쳤다.
저술로는 『 인도에서 온 허왕후, 그 만들어진 신화』, 『 인도는 무엇으로 사는가』, 『 역사는 핵무기보다 무섭다』, 『 슬픈 붓다』, 『 카스트』, 『 현대 인도 저항 운동사』, 『 인도 수구 세력 난동사』 등이 있고, 『 고대 인도의 정치 이론』, 『 침묵의 이면에 감추어진 역사』, 『 성스러운 암소 신화』, 『 민족주의 사상과 식민지 세계』 등의 옮긴 책이 있다.
논문으로는 〈고대 힌두교에서 지존위 쉬바와 우빠니샤드 이데올로기〉, 〈1947년 인도아대륙 분단과 ‘파키스탄 난민’의 정체성 변화―델리를 중심으로〉, 〈분쟁과 건설에 대한 한 여성 포토저널리스트의 시선: 호마이 비야라왈라의 분단-국민국가 건설 시기 사진 재현의 의미〉 등 30여 편이 있다.
저술로는 『 인도에서 온 허왕후, 그 만들어진 신화』, 『 인도는 무엇으로 사는가』, 『 역사는 핵무기보다 무섭다』, 『 슬픈 붓다』, 『 카스트』, 『 현대 인도 저항 운동사』, 『 인도 수구 세력 난동사』 등이 있고, 『 고대 인도의 정치 이론』, 『 침묵의 이면에 감추어진 역사』, 『 성스러운 암소 신화』, 『 민족주의 사상과 식민지 세계』 등의 옮긴 책이 있다.
논문으로는 〈고대 힌두교에서 지존위 쉬바와 우빠니샤드 이데올로기〉, 〈1947년 인도아대륙 분단과 ‘파키스탄 난민’의 정체성 변화―델리를 중심으로〉, 〈분쟁과 건설에 대한 한 여성 포토저널리스트의 시선: 호마이 비야라왈라의 분단-국민국가 건설 시기 사진 재현의 의미〉 등 30여 편이 있다.
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품목정보
- 발행일
- 1998년 07월 31일
- 쪽수, 무게, 크기
- 262쪽 | 크기확인중
- ISBN13
- 9788901025780
책 속으로
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인도를 공부하다 보니 인도에 관해 많은 질문을 받는다. 여러 가지 질문 가운데 가장 자주 받는 질문이 있다면, 단연코 '왜 인도 사람들은 손으로 밥을 먹는가?'일 것이다. 같은 질문을 하도 여러 번 받다 보니 언제부터인가 아주 간단하게 대답할 수 있게 되었다. '그럼, 왜 우리는 상추쌈을 손으로 먹지요?'라고 되받아침으로써 말이다. 질문한 사람은 나의 반문에 보통은 약간 당황한다. 그때 나는 몇 마디를 보충하면서 본격적인 이해 구하기를 시도한다.
'음식을 왜 손으로 먹느냐고 묻기 전에, 왜 그 나라에선 손으로 먹는 음식이 발달했을까를 묻는 게 더 좋은 질문일 겁니다.' 그러고 나서 우리에게 상추나 김으로 밥을 싸 손으로 집어 먹는 것이 전혀 더러운 것이 아니고, 젓가락으로 멸치를 집어 먹는 것이 전혀 신기한 것이 아니듯, 인도 사람들이 음식을 손으로 먹는 일이 더럽거나 이상한 일이 아니라는 말을 덧붙인다. --- pp.103-104 |
