성경 중 구약은 히브리어로 쓰여 있고 신약은 헬라어로 되어 있다. 히브리어와 헬라어는 하나님의 계시를 표현하는 데 있어서 아주 유용하고 적절하였다. 그런 까닭에, 히브리어와 헬라어를 알고 성경을 읽을 수 있다면 그 이상 더 좋을 수가 없을 것이다. 하나님은 히브리어로 기록된 구약과 헬라어로 되어 있는 신약을 성령의 감동 아래 기록하여 완벽하게 보존하여 오늘에 이르게 하였기 때문에, 원어 성경이 신학적 논쟁을 해결하는 데 최종적 권위를 갖는 것이다.
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이 하나님의 부르심은 죄와 사망의 상태에서 불러내어 은혜와 구원의 상태에로 인도하는 데 있다. 사망에서 옮겨 생명으로 들어가게 하는 것이다(요 5:25; 요일 3:14). 이때 성령께서 마음을 열어주시고 부드럽게 하시며 영적으로 구원에 관한 진리를 깨닫게 하시며 예수와 그를 보내신 성부 하나님을 믿게끔 결심하게 하신다(겔 36:26; 요 3:1-8). 특별히 복음을 듣는 자가 결심할 때 하나님의 은혜로 말미암아 기쁜 마음으로 그리고 가장 자유롭게(most freely) 하는 것이다(요 6:37; 참고, 대요리 67문답).
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그리스도 예수 외에는 누구도 교회의 머리가 아니며, 어떤 세속의 권력자나 교회의 직분자일지라도 교회와 양심을 주관하는 주권자가 될 수 없다. 우리는 그리스도의 피로 값 주고 산 바 되었기 때문에 하나님과 그리스도의 종 외에 누구의 종이 되어서도 안 된다(고전 7:23). 본 신앙고백서가 국가와 교회의 분리(政敎分離)의 원리를 주장하게 된 것도(참조, 제23장 3항) 인간의 권력에 의한 강압이 없이 교회와 성도들이 믿음의 자유를 지켜 나가기 위함이었다.
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로마 가톨릭교회는 사제가 빵과 포도주를 치켜 들고 감사기도를 드리는 순간 그것들이 문자 그대로 그리스도의 몸과 피로 변화된다고 주장한다. 그리하여 빵과 포도주의 외형적인 모습과 특성만이 남아 있을 뿐, 실제로는 그것들이 우리 주 예수 그리스도의 참된 몸이요 피라고 한다. 이를 우리가 화체설이라 부른다. 이 교리에 따르면, 성찬에 사용하고 남은 빵 한 조각이 식탁 한쪽 구석에 부주의로 남아 있어 쥐가 먹게 된다고 하면, 그 쥐는 그리스도의 몸을 먹은 것이 되어 구원을 받았다고 해야 하는 해괴망칙한 결론이 생겨난다. 그러므로 이러한 화체설은 성경적으로 뿐만 아니라 상식적으로도 모순이 된다.
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제20문: 사람이 창조함을 받은 본래의 상태에 있을 때 사람에 대한 하나님의 섭리가 무엇이었습니까?
답: 사람이 창조함을 받은 본래의 상태에 있을 때 사람에 대한 하나님의 섭리는 그를 낙원에 두시어 그것을 다스리게 하시고, 땅의 과일을 자유롭게 먹게 하시며, 모든 피조물을 지배할 수 있게 하신 일입니다. 그리고 그를 돕도록 혼인을 제정하시고, 하나님 자신과 교통할 수 있게 하시며 안식일을 제정해 주셨습니다.
또한 그와 생명의 언약을 맺으시되, 개인적이고 완전하며 영구적인 순종을 조건으로 하였으며, 생명나무가 보증이 되게 하시고, 선악을 알게 하는 나무에서 따먹는 것을 금하되 사망의 벌을 조건으로 하였습니다.