내가 여기서 말하려고 하는 것은 일상적인 상식으로는 이해가 안되는 문제에 들어가고 있기 때문에, 여러분들은 한 전문가로서 내가 말하고 있는 심리학의 방법론적 입장을 충분히 알 수는 없다고 생각합니다. 나의 입장은 철두철미하게 현상학적 입장을 취하고 있습니다. 즉 내가 대상으로 하고 있는 것은 현상이나 사건이나 경험, 요컨대, 사실에 국한하고 있습니다. 이런 입장에 서서 말하는 진리는 사실이며 판단이 아닙니다.
예컨대, 동정녀 마리아를 통한 그리스도의 탄생이라는 모티브가 있다고 할 때, 심리학은 이러한 관념이 있다는 사실에 관심을 가질 뿐이지, 이러한 관념이 어떤 의미에서 진실이냐, 거짓이냐, 하는 문제에는 전혀 관심을 갖지 않습니다. 그러한 관념이 존재하고 있는 한에서 심리학적으로 그 관념은 진실이라고 말합니다.
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물질적인 존재만이 존재할 수 있다고 하는 편견은 참으로 우스운 일일 것입니다. 사실을 말한다면, 우리가 직접 알 수 있는 존재는 심리적인 존재인 것입니다. (...)왜냐하면, 우리가 물질에 대하여 아는 것은 감각을 통하여 우리에게 가져와진 심리적인 상을 지각하는 동안에만 가능하기 때문이라고 말할 수 있기 때문입니다 (...)
어떤 사람이 나를 자기의 불구대천의 적이라고 공상하고 나를 죽이려고 하였다면 나는 공상에 지나지 않는 것 때문에 목숨을 버리지 않으면 안될 것입니다. 공상도 또한 현실적인 존재이며 물질적인 조건과 똑같이 현실적이고, 해롭고, 위험하기까지 한 것입니다. 나는 심리적인 장애는 유행병이나 지진보다도 더 위험하다고 생각하고 있습니다. 중세기에 페스트나 천연두로 죽은 사람의 수는 1914년에 있었던 의견의 차이나 러시아에서의 어떤 정치적인 이상 때문에 죽은 사람들의 수와 맞먹는 것입니다.

실제로 암에 걸려 있는 사람은 암이 자기의 몸 가운데에 있긴 하지만 그 병의 발생에 대하여 자신에게 책임이 있다고는 꿈에도 생각하지 않습니다. 그러나 심혼의 문제에 이르면 곧 우리는 마치 자기 자신의 심리상태를 만드는 것은 자기 자신인 듯이 일종의 책임감을 느끼는 것입니다.
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