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李東震
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예수 그리스도의 소년시절에 관한 기록이 압권이다
- 예수의 어린 시절에 관한 복음 중에서 가장 먼저 저술된「예수 그리스도의 어린시절 토마스 복음」은 초대 교회에서 수백 년 동안 엄청난 인기를 누렸고 여러 나라 말로 번역되었다. 남아 있는 필사본 가운데서 가장 오래된 것은 5세기에 시리아어로 필사된 것인데, 원래는 '마리아 복음'과 관련이 있다고 추측된다. 그 외 마태오가 쓴「마리아 탄생 복음」과 「가명 마태오 복음」이 있다. 「마리아 탄생 복음」은 마리아의 탄생과 구세주의 어린 시절에 관한 복음이 실려 있다. 「가명 마태오 복음」은 야고보의 최초 복음과 예수의 어린 시절 토마스 복음을 근거로 저술되었다. 이것은 중세 시대에 교회와 종교 예술에 커다란 영향을 끼쳤다. 성모 마리아의 탄생과 승천에 관련된 문헌들이 있다 - 예루살렘의 초대 주교인 작은 야고보가 쓴 어머니 동정녀 마리아의 탄생에 관한 히브리어원본은 1552년에 라틴어로 번역되었으며, 비경전 복음서 중에서 가장 중요하고 큰 영향력을 가진 문헌이다. 마리아의 죽음과 승천에 관해서는 그리스어, 라틴어, 콥트어, 시리아어, 이디오피아어, 아르메니아어, 아랍어 등 각종 언어로 저술된 필사본들이 많이 남아 있다. 그리스어, 라틴어, 시리아어 필사본은 천사가 마리아의 죽음을 알려준다. 사도들이 세계 각지에서 모여들고, 마리아는 죽은 뒤에 즉시 승천한다. 예수의 부활에 관해 알려지지 않은 보고서가 있다 - 2세기 후반 소아시아와 이집트에서 그리스어로 저술된 이 문헌은 편지 형식과 계시록의 내용을 혼합한 것으로, 부활한 예수와 사도들의 질문과 대답이 있는 4-5세기의 필사본이다.「논쟁하는 토마스의 책」에는 부활한 예수와 그의 형제 유다 토마스가 나눈 대화 형식으로 마티야스가 3세기 전반에 저술한 것이 남아있으며, 여기에 등장하는 사도 토마스는 매우 금욕주의적이고, 욕정의 불과 지옥 불에 대해서 강하게 경고하고 있다. 인도로 가서 복음을 전한 토마스행전이 있다 : - 다섯 사도의 비경전 가운데 유일하게 본문 전체가 그리스어와 시리아어로 남아 있다. 최초의 원문은 3세기에 시리아어로 소아시아 에데싸에서 저술되었다고 본다. 「토마스 행전」 108장 이하에 나오는 '진주의 찬미가'는 종교적으로 탁월할 뿐 아니라 문학적으로도 걸작이라고 평가되고 있다. 회개와 개종을 테마로 하는 가상적인 소설이라는 측면에서 본다면, 존 번연의 <천로역정>보다 천 년 이상 앞선 작품이다. 구세주를 상징하는 독수리는 인도 신화에 나오는 비슈누 신의 새 가루다 독수리와 유사하고, 군다포루스 왕은 1세기에 실존한 파르티아와 인도의 왕이었다. 이 문헌에서 느낄 수 있는 그노시스파의 이미지들은 인도의 종교에서 유사한 이미지로 발견되고 있다. 콜럼버스 신대륙 발견의 단서와 자료를 제공했다 : -「레카브의 역사」와 「에즈라 제4서」는 콜럼버스의 신대륙 발견에 중요한 단서를 제공했다. 「레카브의 역사」에는 레카브가 40년 동안 하느님께 신비의 섬을 보여달라고 기도한 결과 천사의 안내를 받는다. 그리고 아일랜드의 수도자 브랜다누스가 서쪽으로 끝없는 항해를 계속하여 마침내 이상한 섬에 도착하는 대목이 나온다. 콜럼버스는 항해를 떠나기 전에 스페인왕을 설득하기 위해 「에즈라 제4서」6장 42절에 기록된 '지구는 바다가 7분의 6이고 육지가 7분의 1이다'라는 대목을 인용하여 왕을 설득했다. 그는 이 책을 읽고 나서 육지가 바다에 둘러싸여 있다는 것을 확신하게 되었고, 아메리카 신대륙 발견에 성공한 것이다. 유럽 도덕 교과서의 기초가 되었다 : - 기원 전 2백년 그리스어로 저술된 이오니아 시인 포칠리데스의 잠언집은 당시에 큰 인기를 누렸다. 잠언집의 대부분은 일상 생활에 유익한 격언들로 채워져 있었는데, 유태인의 성격이 분명하게 드러난다. 이 문헌은 1945년에 베니스에서 출판되었고, 그 후로 대단한 인기를 누려왔으며 중세 유럽 초등 교육의 교과서로 사용되었다. |
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<제2의 성서>는 지금의 성서에 포함되지 않은 비경전, 즉 아포크리파를 말한다. 해누리기획은 오랜 기간을 거쳐 세계 각국에서 모은 수백 종류의 비경전들을 출처별로 모아 그 가운데 가장 중요한 문헌들을 발췌하여 편찬 번역을 끝내고 이번에 국내 최초로 <구약시대편>과 <신약시대편>을 출간하게 되었다.
지금 우리 나라의 가톨릭과 개신교에서 공동번역으로 사용하고 있는 성서는 1546년 로마 교황청의 승인을 받아 트렌트 공의회에서 확정된 것으로 가톨릭은 73권, 개신교는 66권이지만 트렌트 공의회에서 성서가 확정되기 이전에는 지금의 성서와 아포크리파가 동시에 사용되었다. 그러나 트렌트 공의회에서 성서가 확정되자, 선택에서 빠진 많은 문헌들로 인해서 본래의 성서가 제시하는 메시지의 의미가 모호해지거나 서로 뜻을 이해할 수 없는 대목들이 많았다. 성서를 바르게 이해하기 위해서는 성서가 쓰여진 시대 상황에 대한 자료를 함께 읽어야 하며, 지금의 성서에 포함되지 못한 방대한 분량의 내용 속에 숨겨진 의미를 읽어야만 가능한 것이다. 따라서 해누리기획에서는 2천년 이상 최장기 베스트셀러였으며 인류의 역사와 문화에 가장 큰 영향을 끼친 성서의 이해를 돕기 위해 <제2의 성서>를 기획 출간하게 되었다. 이로써 성서의 공동번역만을 읽어온 가톨릭이나 개신교 신자들뿐만 아니라 성서를 사랑하는 수많은 애독자들은 이번에 국내에서는 처음으로 성서 중에 숨겨진 중요한 부분들을 읽게 될 것이다. <제2의 성서>의 텍스트가 된 책은 2천 년 동안 땅에 묻혀 있었다. 전 세계에 엄청난 충격과 흥분을 일으켰던 두 번의 발굴 작업. 1945년 12월에는 이집트 나일강 상류에 위치한 '야발 알 타이프'산의 나그함마디에서 고대 문헌이 발굴되었고, 1947년에서 1956년 사이에 요르단 서쪽 사해 근처의 쿰란 동굴에서 다량의 고대 문헌이 발굴된 것이다. 쿰란에서 발견된 사해문서에는 기원 전 150년부터 서기 68년 사이에 히브리어로 기록된 것으로 현존하는 것 가운데 가장 오래된 필사본 조각들이 포함되어 있었다. 무덤으로 사용되던 동굴이 150개나 있는 곳인 나그함마디에서 발견된 52종류의 고대 문헌은 서기 50년에서 150년 사이에 필사된 것들이다. 나그함마디에서 발견된 고대 문헌은 '무하마드 알리 알 삼만'이라는 청년이 우연한 기회에 발견한 것이다. 그가 동굴에서 1미터 가량 되는 붉은 항아리를 발견하고, 도끼로 항아리를 깨자 가죽으로 묶은 양피지(파피루스)에 히브리어로 쓴 고대 문헌들이 쏟아져 나왔다. 무하마드는 그것들을 하찮은 것이라고 생각하고는 마당에 있는 짚단 위에 던졌고, 그의 어머니 '옴 아흐마드'는 고대 문헌들을 불쏘시개로 사용했다. 당시 그 문헌 중에서 소실되지 않은 부분들은 '카이로 콥드어 박물관'에 소장되어 있으며, 이후 이 문헌은 인류학적인 큰 유산으로 평가되면서 소유권 분쟁에 휘말려 이 성서의 번역 출판은 25년이나 지연되었다가 1977년에서야 영어로 번역되어 세계 각국의 성서 간행물에 수록되었다. 고대 문헌들 가운데서 지금까지 발견된 것은 수백 종류가 되지만, 이 가운데서도 중요한 문헌들만 발췌해서 <제2의 성서> 신약시대와 구약시대를 편집했다. 아포크리파는 종교적, 문화적, 예술적 가치가 막중함에도 불구하고 트렌트 공의회에서 확정된 성서에 포함되지 않았다는 이유로 불태워지거나 필사본의 명맥이 끊어지고, 사람들의 기억에서 사라졌다. 하지만 현재에도 성서학자들은 성서를 연구하고 해설하는 수단으로 이 아포크리파를 중요한 참고서로 활용하고 있다. |