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노장신론
노자.장자 철학의 새로운 이해
소나무 1997.04.30.
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인문학 계열 top100 2주
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책소개

목차

1. 노자 철학 체계의 형성
2. 노학이 공학보다 앞선다
3. 노자 사상과 공자 사상의 비교
4. 노자의 소박 사상 및 입세 방식
5. 백서 `노자`를 본 후의 몇가지 느낌
6. 노자와 선진 도가 학파들
7. `소유론`-정신 세계의 개방과 가치전환
8. `제물론`-만물의 평등과 자아 중심의 타파
9. `양생주`-정신적 생명력을 밝힘
10. `인간세`-지식인의 비극 의식과 그들의 지혜
11. `덕충부`-이상적 인간의 심미적 안목과 우주 정신
12. `대종사`-천일합일의 경지와 사생일여
13. `응제왕`-무치주의를 위하여
14. 장자의 도
15. 장자의 인식론
16. 장지의 비극 의식과 자유정신
17. 장자 연구 관점에 대하여
18. `역전`과 노장
19. `역전` `계사전`과 노자 사상
20. `역전` `계사전`과 장자 사상
21. `역전`과 초학 그리고 제학
22. 도.유.묵.법가의 상호보안과 문화의 다원화
23. 중국 철학사의 도가 중심설
24. 도가 중심설에 대한 반론
25. 두 편의 반론에 대한 답변

저자 소개 2

1935년 중국 복건성 장정에서 태어났다. 1949년 대만으로 가서, 1960년에 대만 대학교 철학연구소에 합격하여, 은해광殷海光, 방동미方東美에게 배웠다. 1963년 대만대학교 철학연구소에서 철학 석사학위를 받은 후, 같은 대학교 철학과 강사를 거쳐 부교수로 승진했다. 그 당시 같은 대학교 철학과 강사였던 왕효파王曉波와 자주 현실 정치에 대해 비판하고 학생운동을 독려했다는 이유로 대학 당국으로부터 요주의 인물로 지목되어 감시를 받게 된다. 1974년에 대만 대학교에서 재임용에 탈락되어, 한동안 정치활동을 하였고 《고성鼓聲》이라는 잡지를 발행하였다. 이즈음 그는 대만 민주화 운동
1935년 중국 복건성 장정에서 태어났다. 1949년 대만으로 가서, 1960년에 대만 대학교 철학연구소에 합격하여, 은해광殷海光, 방동미方東美에게 배웠다. 1963년 대만대학교 철학연구소에서 철학 석사학위를 받은 후, 같은 대학교 철학과 강사를 거쳐 부교수로 승진했다. 그 당시 같은 대학교 철학과 강사였던 왕효파王曉波와 자주 현실 정치에 대해 비판하고 학생운동을 독려했다는 이유로 대학 당국으로부터 요주의 인물로 지목되어 감시를 받게 된다. 1974년에 대만 대학교에서 재임용에 탈락되어, 한동안 정치활동을 하였고 《고성鼓聲》이라는 잡지를 발행하였다. 이즈음 그는 대만 민주화 운동의 중심인물로 독재정권에 정면 도전하여, 결국 대만에서 추방된다. 1978년에 미국으로 건너가 UC버클리에서 연구원으로 있으면서 철학을 연구하였다. 1984년에는 북경대학교 철학과 객좌교수를 맡으면서 노장철학老莊哲學을 강의하게 되었다. 1997년에는 대만대학교 측이 그의 과거 불명예를 회복시켜 줌으로써 다시 대만대학교로 되돌아와 재직하고 있다.
진고응은 노장철학 분야에서 국제적으로 인정받는 학자이다. 그는 중국사상사에서 유가철학보다도 도가철학(노장철학)이 발생순서 면에서 앞서고 사상적 위치 면에서 중심을 차지한다고 본다. 이렇게 그는 유가철학을 중심에 두고 사상을 기술하는 전통적 관점을 강력히 비판하여 도가철학을 중국사상사에서 우위에 서는 것으로 관점을 역전시키고자 한다.
저서로는 『비극의 철학자 니체』, 『예수의 새로운 모색』, 『존재주의』, 『장자철학』, 『장자금주금역』, 『노장신론』, 『황제사경금주금역』, 『주역 주석과 연구』, 『니체신론』 등이 있다.

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실존적 주체성과 추상의 사유를 역설해 온 철학자이자 실천적 지식인. 서강대학교 철학과 명예교수이다. 전남 신안 장병도에서 태어나 유년 시절을 함평에서 보냈다. 서강대학교 철학과를 졸업하고 동 대학원에서 동양철학 석사학위를, 중국 베이징대학교에서 당대(唐代) 성현영(成玄英)의 중현(重玄) 사상을 바탕으로 장자 철학을 연구하여 철학박사 학위를 받았다. 1998년부터 서강대학교 철학과 교수로 재직하며 국내 노장(老莊) 철학의 지평을 넓혔다. 2015년 독립 전인교육기관 <건명원(建明苑)>의 초대원장을 역임했으며, 2018년 시대적 소명에 응답하고자 대학 강단을 떠나 사회적 실천의 길로
실존적 주체성과 추상의 사유를 역설해 온 철학자이자 실천적 지식인. 서강대학교 철학과 명예교수이다. 전남 신안 장병도에서 태어나 유년 시절을 함평에서 보냈다. 서강대학교 철학과를 졸업하고 동 대학원에서 동양철학 석사학위를, 중국 베이징대학교에서 당대(唐代) 성현영(成玄英)의 중현(重玄) 사상을 바탕으로 장자 철학을 연구하여 철학박사 학위를 받았다. 1998년부터 서강대학교 철학과 교수로 재직하며 국내 노장(老莊) 철학의 지평을 넓혔다. 2015년 독립 전인교육기관 <건명원(建明苑)>의 초대원장을 역임했으며, 2018년 시대적 소명에 응답하고자 대학 강단을 떠나 사회적 실천의 길로 들어섰다.

2020년 사단법인 <새말새몸짓>을 출범하고 함평에 기본학교를 건립하여 청년들의 사유 근육을 단련하는 데 헌신하고 있다. 학자로서의 삶에 안주하지 않고 대한민국 사회의 질적 도약을 위해 사회적 실천가로서 과감한 행보를 이어가는 중이다. 현재 강연과 유튜브 <최진석의 새말새몸짓>, 활발한 저술로 대중과 끊임없이 소통하고 있다.

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품목정보

발행일
1997년 04월 30일
쪽수, 무게, 크기
594쪽 | 153*224*35mm
ISBN13
9788971393062

책 속으로

이 책은 크게 두 부분으로 나뉜다. 한 부분은 노자에 관한 논술이고, 또 다른 한 부분은 장자에 대한 해설이다. 중국의 ‘철학적 혁명’은 노자에서 시작되었다. 이 점이 내가 제1부에서 논술하는 주요내용이다. 중국 지식인의 비극적인 사명, 비극적인 운명 및 정신적인 경지는 장자의 저작에서 깊이 있게 드러난다.
나는 『장자』?내편?을 해설하는 과정을 통해 장자의 이런 사상과 감정을 표현하려고 했다. 제자諸子 가운데 나는 장자를 가장 좋아하기 때문에 『장자』?내편? 해설 부분의 글에서 나의 이런 내면의 정서를 드러냈다.

---본문 중에서

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