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기독교 상담 시리즈
책소개
목차
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제1부 삶의 무의미에 대한 이해
1장 바람 쫓아가기 2장 허무의 특성 3장 무의미의 원인과 작용 제2부 상담기술 4장 사랑과 의미 5장 해방시키는 상담 6장 실존 상담 7장 빅터 프랭클 8장 의미 요법 9장 소크라테스 대화법 10장 역설적 의도 11장 탈성찰법 12장 상실, 사별과 무의미 13장 암환자와 의미 요법 14장 삶의 의미 상실로 인한 우울증 15장 폭력과 의미 요법 16장 중독증과 의미 요법 17장 죄의식, 은혜와 의미 18장 고통 19장 어린이와 의미 요법 20장 청소년과 의미 요법 21장 결혼 상담과 의미 요법 22장 직업과 삶의 의미 23장 정년 퇴직과 의미 요법 24장 자존감과 삶의 의미 25장 책임 있는 사람 26장 삶의 의미 상실과 혼란을 가져오는 악 27장 창조를 통한 삶의 의미 추구 28장 유머-삶의 의미를 찾는 도구 29장 순간의 의미 30장 다른 세대로부터 얻는 도움 31장 신체접촉과 의미 제3부 상담자 33장 내담자에게서 얻는 것들 34장 목회자의 두 가족 35장 내담자와의 연합 36장 하늘에서 불어오는 바람 제4부 삶의 무의미 예방 37장 삶의 의미, 사회 정의와 봉사 38장 건강과 삶의 의미 39장 평신도 상담 훈련 |
저자 소개
저자 : 폴 웰터
교육학 박사로서 미국의 네브라스카 주에 있는 Kearney 주립 대학에서 상담 심리학과 교육 심리학을 가르치고 있다.
역자 : 정태기
전남 신안군에서 태어나 한국 신학 대학을 졸업한 뒤 미국 노던 신학대학원(Northern Baptist Theological Seminary)과 클레어몬트 신학 대학원(School of Theological at Claremont)에서 목회상담을 공부했다. 그후 미국 켄터기 주립 정신병원(Kentucky state Mental Hospital)에서 수년간 임상 훈련을 받고 11년만에 귀국했다. 목회 상담학과 치유상담을 우리들 삶의 이야기와 함께 풀어가는 교수로 전국 교회와 여러 대학에 널리 알려져 있다. KBS, MBC, SBS, EBS TV와 CBS, 극동방송의 명사 특강 강사로 출연하여 새로운 바람을 일으키기도 했다.
치유상담과 영성 수련 전문가인 정 교수는 미국심리 치료협회(The American Psychotherapy Axxociation)에서 전문치료자 자격(Diplomate), 그리고 미국 목회 상담협회(American Association of Pastoral Counselors)에서 목회상담교수 자격(PCE)를 획득했다. 현재 한신대학교 신과대학목회상담 교수와 사단법인 크리스찬치유목회연구원 원장으로 재직하면서, 미국 메코믹 신학대학원(McCormick Theological Seminary)과 노던 신학대학원(Northerm Naptist Thelolgical Seminary)의 교환교수를 역임했다.
저서로『위기와 상담』『나는 치유하는 목회자인가?』『당신은 혼자가 아닙니다』『내면세계의 치유』등이 있다.
치유상담과 영성 수련 전문가인 정 교수는 미국심리 치료협회(The American Psychotherapy Axxociation)에서 전문치료자 자격(Diplomate), 그리고 미국 목회 상담협회(American Association of Pastoral Counselors)에서 목회상담교수 자격(PCE)를 획득했다. 현재 한신대학교 신과대학목회상담 교수와 사단법인 크리스찬치유목회연구원 원장으로 재직하면서, 미국 메코믹 신학대학원(McCormick Theological Seminary)과 노던 신학대학원(Northerm Naptist Thelolgical Seminary)의 교환교수를 역임했다.
저서로『위기와 상담』『나는 치유하는 목회자인가?』『당신은 혼자가 아닙니다』『내면세계의 치유』등이 있다.
품목정보
- 발행일
- 2002년 06월 30일
- 쪽수, 무게, 크기
- 361쪽 | 517g | 153*224*30mm
- ISBN13
- 9788953101562
책 속으로
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의미 치료자들(의미가 삶의 제일 동기라고 보는 상담자들)이 흔히 하는 말 가운데 이런 말이 있다. 즉 실존적이 좌절에 빠져 있는 사람들은 대부분 모든 것을 누리면서도 아무 것에도 만족을 느끼지 못하는 사람들이라는 것이다. 지그문트 프로이드(Sigmund Freud)는 쾌감을 인간 삶의 제일 동기로 보았다. 이에 반해 알프래드 에들러(Alfred Adler)는 사라을 움직이게 하는 동기는 권력이라는 '권력 원리'를 내놓았다. 우리 인간은 본능적으로 사회적인 권력을 추구한다는 것이다. 그러나 엘리자베스 루카스(Elisabeth Lukas)에 의하면 현대의 젊은이들은 로이드와 에들러의 이론들을 쓰레기통에 던져 넣어버렸다고 한다. 왜냐하면 요즘 젊은이들은 성적인 쾌락과 사회적인 권력을 마음껏 즐기는데도 불구하고 이로 인해 조금은 더 행복해 하지는 않고 있기 때문이다. 쾌락과 권력은 살아갈 만한 충분한 의미가 되지 못한다. 따라서 보다 심오한 의미를 찾아 헤매기 마련이다.
--- pp 31 |
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“당신은 꽃 가운데 서서 잡초에 물을 주고 있는 것 같지 않아요?” 라고 그녀에게 물었다. 그러자 그녀는 “맞아요. 정말 저는 그렇게 하고 있어요” 라고 대답했다. 나는“왜 그러지요?” “왜 그러지요?” 라고 계속해서 물었다. “바로 그 대문에 제가 박사님께 오는 거예요. 박사님은 꽃에 물을 주고 있고 저는 잡초에 물을 주기 때문에 박사님을 찾아오고 있어요”라고 그녀는 대답했다.
이 대화는 소크라테스 질문법을 잘 보여 주고 있는 예이다. 이와 같은 질문은 매우 풍부한 영상을 불러일으키기 때문에 내담자가 면담을 마치고 집으로 돌아간 후에도 깊이 생각할 수 있는 소재가 될 수 있다. 특히 이 질문은 유머러스할 뿐 아니라 가볍게 던졌기 대문에 의미 요법의 첫단계, 즉 내담자로 하여금 증상으로부터 멀리 떨어지게 하는 데에 매우 효과적이었던 것으로 보인다. 어떤 심리학자가 위기 상담에서 가장 핵심적인 질문은 “당신은 지금 무엇을 하며 살기를 원하는가?” 라고 말한 적이 있다. 상담자는 이 질문을 여러 가지로 변형해서 끊임없이 물어야 한다. 그래서 내담자가 이 질문의 중요성을 깊이 깨닫고 생각하여 스스로 적절한 해답을 찾아 가도록 도와주어야 할 것이다. 루카스와 르샨에 의하면 소크라테스 대화법을 사용하는 궁극적인 목적은 내담자로하여금 책임 있는사람이 되게 하는 것, 즉 삶 속에서 자신이 해야 할 것을 기꺼이 하게 하는 것이다. --- pp.90~91 |
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“당신은 꽃 가운데 서서 잡초에 물을 주고 있는 것 같지 않아요?” 라고 그녀에게 물었다. 그러자 그녀는 “맞아요. 정말 저는 그렇게 하고 있어요” 라고 대답했다. 나는“왜 그러지요?” “왜 그러지요?” 라고 계속해서 물었다. “바로 그 대문에 제가 박사님께 오는 거예요. 박사님은 꽃에 물을 주고 있고 저는 잡초에 물을 주기 때문에 박사님을 찾아오고 있어요”라고 그녀는 대답했다.
이 대화는 소크라테스 질문법을 잘 보여 주고 있는 예이다. 이와 같은 질문은 매우 풍부한 영상을 불러일으키기 때문에 내담자가 면담을 마치고 집으로 돌아간 후에도 깊이 생각할 수 있는 소재가 될 수 있다. 특히 이 질문은 유머러스할 뿐 아니라 가볍게 던졌기 대문에 의미 요법의 첫단계, 즉 내담자로 하여금 증상으로부터 멀리 떨어지게 하는 데에 매우 효과적이었던 것으로 보인다. 어떤 심리학자가 위기 상담에서 가장 핵심적인 질문은 “당신은 지금 무엇을 하며 살기를 원하는가?” 라고 말한 적이 있다. 상담자는 이 질문을 여러 가지로 변형해서 끊임없이 물어야 한다. 그래서 내담자가 이 질문의 중요성을 깊이 깨닫고 생각하여 스스로 적절한 해답을 찾아 가도록 도와주어야 할 것이다. 루카스와 르샨에 의하면 소크라테스 대화법을 사용하는 궁극적인 목적은 내담자로하여금 책임 있는사람이 되게 하는 것, 즉 삶 속에서 자신이 해야 할 것을 기꺼이 하게 하는 것이다. --- pp.90~91 |
