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책소개
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체험과 모색의 삶 속에서 발견한 세계의 실상
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목차
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첫째 마당 세계의 실상
1. 문제의 본질 2. 자성과 비자성 3. 동양의 인연 연기와 서양의 인과법 4. 세계의 실재에 대한 물음 - 존재의 개념 5. 세계의 실재에 대한 물음 - 성질의 개념 6. 입자와 파동 7. 유기체세계의 이해 8. 유기체 계(界)의 작동과 존재방식 9. 전환론의 세계관 10. 동양에서 이해하는 우주의 구조 (1) 전환의 우주 - 인연 연기의 구조와 비자성의 체(體) (2) 현상세계의 체 - 인연세계 (3) 비자성의 기질이 이루는 형상의 세계 - 현상세계 11. 홀로그램이 표상하는 인연세계 12. 전환론 세계관의 기초가 되는 개념들 (1) 공 - 무자성의 진여 (2) 세계의 기질(基質) - 비자성의 기질(氣質) (3) 인연 연기의 주체 - 비자성의 기질(氣質) 13. 성(性), 체(體), 용(容) 14. 전변과 전환 15. 분별을 넘어선 실상 16. 진공묘유 17. 연기법과 공 둘째 마당 연기법적 논리와 사유 18. 상즉의 존재성과 상의의 작용성 19. 동업중생 20. 절대와 상대 21. 주관과 객관 22. 유기체세계의 존재와 생명 셋째 마당 생명과 진화론 23. 유기체로서의 육체 24. 진화론과 유기체세계 25. 진화론의 오류 26. 진화론의 가치관 넷째 마당 인간의 존재 - 정신과 자아 27. 삶의 의미 28. 인간의 한계 (1) 선행하는 인식으로서 존재하는 인간 (2) 인식을 멈출 수 없는 인간 (3) 의(依)함으로써 비로소 존재하는 인간 29. 생사의 주체 30. 인식의 인연과 연기 31. 연기 존재의 연속성과 지속성 32. 인식자로서의 생명 33. 육체와 정신 34. 의식과 정신 다섯째 마당 인식과 현상, 시공간 35. 관계로부터 일어나는 인식 36. 인식의 과정과 실재 37. 인식의 성립, 현상의 성립 38. 현상세계의 존재성과 시공간성 (1) 현상세계의 존재성 (2) 현상세계의 시간과 공간 39. 시간, 그리고 인식 40. 공간, 그리고 유기체세계 여섯째 마당 인간의 인식, 인간의 세계 41. 오온(五蘊) 연기로서의 인식 42. 현상세계 - 인간의 세계 43. 어느 것도 같은 것이 없는 세계 44. 인식되는 현상의 의미 45. 나와 세계 일곱째 마당 인간존재 - 자아와 윤회 46. 세계와 자아 47. 소외의 문제 48. 분리할 수 없는 현상과 인식 49. 자아에 대하여 50. 즉자아와 대자아 51. 윤회 (1) 윤회의 주체 (2) 유기체세계의 윤회관 여덟째 마당 삶과 종교, 종교성 52. 삶과 종교 (1) 삶 (2) 종교 53. 생명의 본능 - 종교성 54. 자연과 종교성 아홉째 마당 창조론의 세계관과 전환론의 세계관 55. 유일신 창조주와 자연 56. 자유의지 57. 전환론과 창조론 58. 전환론의 신과 창조론의 신 (1) 전환론적 종교의 신앙 체계 (2) 창조론적 종교의 신앙 체계 59. 창조론과 전환론의 세계인식 (1) 창조론에서의 세계인식 (2) 전환론의 세계 인식, 전환과 전변 60. 인격신의 인간과 비인격신의 인간 61. 창조주 인격신으로부터의 가치관들 (1) 인간 중심주의와 배타주의 (2) 자기 중심주의와 개인주의, 그리고 배타주의 62. 종교와 구원, 그리고 영혼 63. 허무 64. 선과 악, 도덕과 종교 65. 선은 무엇이며 그 당위성은 왜인가? 66. 불교와 유기체세계 열째 마당 물리세계와 유기체세계 67. 세계관과 문명 68. 세계관과 가치관 69. 물리 세계관과 창조론 종교의 접점 (1) 개체주의 (2) 창조론과 물리적 세계관의 필연 70. 이론 물리학의 위치 71. 현대의 지배적인 우주관 - 빅뱅의 우주 72. 생명의 정의와 자연의 존재성 73. 자연이 인간의 동반자가 되어야 하는 당위성 열한째 마당 자연과 자본주의 경제 74. 자본주의와 자연 75. 자연의 생산과 세계시장주의 76. 자연과 지역계 77. 자생경제 계(界)로서의 지역계 (1) 생산지역계와 시장지역계 (2) 인간과 자연이 이루는 지역의 계 - 생산지역계 (3) 기초 경제단위로서의 지역[국가]의 계 - 시장지역계 78. 세계시장주의가 거부되어져야 할 이유들 (1) 유기체 세계관으로서의 세계 인식 (2) 다름에 대한 수평적 긍정 (3) 자연의 착취는 곧 인간의 착취 80. 유기체 경제의 제안 (1) 유기체 경제의 필요 (2) 유기체 경제의 발견 (3) WTO의 용도 변경 및 국가 단위의 지역경제 제안 (4) 국가 단위의 지역경제를 지원하는 국제기구의 설립 (5) 착취되는 자연과 회복의 제안 (6) 자연부가세 열두째 마당 세상의 이야기들 81. 욕망 82. 잘 산다는 것 83. 지혜와 지식 84. 자본주의의 평등 85. 자본패권적 세계화에 반대하는 세계적 흐름 (1) 신자유주의적 세계화 |
저자 소개
저자 : 신용국
1961년 부산 생. 살아내기 위해서가 아니라 살아가기 위해서, 저자는 10여 년간 존재와 세계의 실상에 대한 화두를 들고 고뇌하였다. 실상에 대한 이해의 전제 없이는 삶의 문제에 대한 어떠한 시각도 비본질적인 것에 지나지 않는다는 생각에서이다.
품목정보
- 발행일
- 2003년 03월 05일
- 쪽수, 무게, 크기
- 539쪽 | 153*224*35mm
- ISBN13
- 9788995104392
책 속으로
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이 글은 이 책을 쓴 필자의 이유와, 그리고 이 책을 어떻게 읽어야 하는지를 말하고 싶은 필자의 바람에 대한 것들이다. 우선 읽기에 그렇게 매끄럽거나, 쉽게 읽혀지지 않는 책을 낸데 대해, 이렇게 밖에 쓰지 못하는 필자의 한계를 이해해 주기를 요청한다. 이 책에는 책 한 권으로는 다 소화해 낼 수 없는 많은 주제들이 소 제목의 형태로서 제각각 기술되어 있다. 자칫 산만하고 중구난방일 소지도 있으나, 현실의 높은 기존 관념의 벽을 허물기 위해서는 제반 현상들을 분석하여 하나의 일관된 흐름을 도출할 수 있는, 소위 게릴라식 현상 분석의 방식이 이 책의 목적에 도달할 수 있는 하나의 방법이 될 수 있다고 믿었기 때문이다.
말할 필요도 없이 현대는 물질문명의 시대이다. 개인은 자본주의의 도구가 되고 물질 세계관이 세계의 집단의식을 지배하며, 국가는 마치 경쟁력 극대화와 자본 부국을 달성하기 위해서만 존재하는 듯 하다. 경제 지상주의의 사회에서는 경제와 자본에 걸림돌이 되는 의미나 가치는 어쩔 수 없는 희생으로 치부되고 만다. 이 와중에 존재의 의미나 삶의 가치 같은 것들은 흘러가 버린 옛날 기록 영화의 장면들과도 같은 것들이 되어 버렸고, 누구도 본질로서의 의미와 가치 같은 문제들을 입 밖에 내지는 않지만 어느 누구도 존재의 상실과 소외 그리고 세계에서 겪어내어야만 하는 부조리로부터의 정신적인 질병들을 호소하지 않는 이가 없다. 자연의 존재들은 바다와 산, 들에서 기하급수적으로 비워져 가고, 생산의 극대화와 함께 인간의 과학이 자랑스럽게 우주를 정복하고 있다고 말하는 이 시점에서도 기아와 착취, 재앙과 분쟁은 인류를 압도하고 있다. 무엇인가 근본적으로 잘못되어 있고 정작 그 실체를 집어낼 수는 없지만, 인간의 세계가 인간의 세계관과 가치관에 기반하여 운영되는 것이라면 그 세계관과 가치관을 끄집어내어 책임을 물어야 할 것이다. 이 책은 세계를 지배하는 관념들의 뿌리를 거슬러 올라가, 자본 만능과 물질 위주의 현대를 낳게 한 모든 세계관과 존재 방식에 대한 시비를 가리고자 하는 책이다. 나아가 존재와 세계의 실상을 말하여 봄으로써, 가능하다면 참되게 존재할 수 있게 하는 문명의 대안을 같이 이야기 해 보고자 한다. 탁상공론으로서가 아니라 실천적인 방법으로서 문명을 변화시킬 수 있는 대안을 같이 말해 보고자 한다. 물질과 자본 중심으로서의 문명이 아니라 존재의 의미, 존재의 가치, 그리고 참된 존재의 실현이 목적이 되는 문명 말이다. 자본과 물질이 주체인 문명이 아니라 인간과 자연이 주체인 문명 말이다. 불가능하다고는 생각하지 않는다. 아니, 불가능하더라도 자본이나 물질이 아닌, 인간과 자연이 살아남기 위해서는 반드시 시도되어 져야만 한다고 생각한다. 이 책은 이러한 생각들을 담았고, 그리고 실천적 방법들을 함께 공유해보자고 말하는 책이다. 부족한 부분은 독자 여러분이 함께 채워주기를 바란다. (하략) --- pp. 9 ~ 10 |
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인드라망은 제석천이 사는 도리천 세계의 하늘을 뒤덮는 그물을 지칭한 것인데, 모든 그물의 매듭에는 구슬이 달려 있고, 그 구슬 모두에는 사바세계 전체가 비추어진다고 합니다. 그물 매듭의 구슬이 세계 전체를 비출 수 있는 이유는 세계의 모두가 하나의 그물처럼 서로가 서로에게 즉하고 의하며 부분이 전체이고, 전체가 부분인 세계로서 존재하기 때문일 것입니다. 비단 도리천이 아니더라도 세포 단위의 유전자가 전체의 모든 정보를 담고 있으며 부분과 전체가 즉하고 의하여 있는 인간의 신체가 인드라망이며, 원인과 결과가 무한히 연속되어 부분과 부분, 부분과 전체가 별개일 수 없는 이 세계가 또한 인드라망에 다르지 않습니다. 인간의 신체가 유기체이고 인드라망이라면 우리가 사는 지구 또한 유기체이고 인드라망일 것이며, 지구가 유기체이고, 인드라망이라면 인간이 사유하는 우주 또한 유기체이고 인드라망일 것입니다.
--- 본문 중 |
