제1부 전환기의 증후군

1. 삼풍 참사는 우리에게 무엇을 의미하는가?
삼풍 참사가 우리에게 던져준 화두는 무엇인가?
세계관의 대전환을 요구한 삼풍 참사

2. 전환기 증후군과 새로운 논의의 필요성
근대적 담론의 해체와 카오스 현상
새로운 시대는 영성의 시대

제2부 생명사상은 무엇인가?

1. 생명에 대한 정의, 과연 가능한가?
감옥 속에서 깨달은 ?생명?의 꽃씨
생명은 실체가 아닌 생성이다
일용행사가 곧 도이다
신의 창조설과 우주생명론
환경 생태라는 말의 개념적 오류
영성과 생명을 배제한 ?유물변증법?의 오류
모심과 살림과 경물의 에코에티카

2. 생명에 대한 동양적 개념 : 기, 신기
카오이드의 출현과 아니다 그렇다의 세계관
우주생명과 활동하는 무의 세계
새문명 창조운동으로서의 생명
삼재 사상에 대한 수운의 새로운 해석
3. 생명 이해를 위한 새로운 학문이 필요하다
진화론의 오류와 신화적 시간관
동양과 서양의 시간관의 차이
동서 학문 결합의 키워드로서의 궁궁
동서 문화 결합의 방법론으로서의 불연기연
수운 최제우의 「흥비가」
이제마의 사상의학의 위대성
동양의 풍수학과 서양의 생태학의 결합

4. 종합 학문으로서의 지기학
풍수학의 기초인 음양오행설의 재해석
환경의 개념에서 생명의 개념으로

5. 인간의 재발견
인간은 가장 신령한 자각적 우주생명
인간의 참된 해방과 완성과정
신령하고 무궁한 우주생명을 모신 인간
현대진화론의 선구자 떼야르의 진화법칙
결합은 특수화한다는 진화의 제3법칙
떼야르의 진화법칙과 수운의 모심사상
인간 삶의 원초적 비밀로서의 모심
수운사상의 현대적 위대성
창조적 자유의 주체인 천을 모신 인간

6. 지기 체득의 태도 : 모심
지기를 어떻게 체득할 것인가?
수평적 관여의 한계와 모심의 의의
수평적 친교와 우정으로서의 님과 모심
카오스의 원형으로서의 태극과 궁궁
성 프란치스코의 만물형제애
총체적 윤리로서의 모심
마르크스의 노동관에 대한 오류와 모심의 태도
후천개벽 시대의 새로운 예절로서의 님
생명환경운동의 기본철학으로서의 모심
노동운동의 새로운 차원과 모색의 길

7. 생명사상의 정초적 이념 : 틈과 자유
모든 생명은 틈을 가지고 있다

8. 새로운 시간관과 역사관
밥그릇의 위치가 후천개벽의 상징
해월선생의 향아설위의 시간관
뉴턴의 우주관보다 진일보한 동양의 우주관
기우뚱한 균형으로서의 새로운 역사인식
장생불사의 길을 제시해주는 동학
생명운동은 죽임과 살림의 대결
생명의 역설적 기능으로서의 수렴과 확산

9. 닫혀 있으면서도 열린 지구
불교의 괴겁과 기독교의 종말론
닫힌 지구론과 열린 지구론
생명은 네거티브 엔트로피를 먹고 산다

10. 인식 주체로서의 영성, 과연 신비한가?
생명 현상으로서의 영성의 의미
자유와 영성의 결합으로서의 생명사상
우주적 대아의 자유를 실현하는 길

11. 세계 이해를 위한 방법론 : 역설
나의 생명사상의 기본 내용들
변증법은 결국 죽임의 논리이다
예술 창조력의 기본 바탕인 그늘