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이원복교수의 진짜 유럽 이야기
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저자 소개 1

Lee won-bok,李元馥, Won-bok RHIE

만화로 세상을 이야기하는 지성인, 글로벌 시대의 문화 통역자. 경기고 재학 중 어린이신문사에서 외국 만화를 베끼는 아르바이트를 한 것이 계기가 되어 만화와 인연을 맺은 작가는 서울대학 건축학과를 수학하고 독일 유학의 길에 오른다. 10년의 독일 생활에서 세계 각국의 만화를 두루 섭렵하고 익힌 그는 프리랜서로 서독 신문에 만화와 포스터를 게재했고 독일의 권위지 《알게마이네 차이퉁》 150주년 기념호 표지를 그리기도 했다. 1984년 귀국 이후 그는 대학 강단에 서는 한편 《먼나라 이웃나라》를 시작으로 역사, 문화, 경제, 철학에 이르기까지 만화로 세상을 이야기하는 작업을 지
만화로 세상을 이야기하는 지성인, 글로벌 시대의 문화 통역자. 경기고 재학 중 어린이신문사에서 외국 만화를 베끼는 아르바이트를 한 것이 계기가 되어 만화와 인연을 맺은 작가는 서울대학 건축학과를 수학하고 독일 유학의 길에 오른다. 10년의 독일 생활에서 세계 각국의 만화를 두루 섭렵하고 익힌 그는 프리랜서로 서독 신문에 만화와 포스터를 게재했고 독일의 권위지 《알게마이네 차이퉁》 150주년 기념호 표지를 그리기도 했다.

1984년 귀국 이후 그는 대학 강단에 서는 한편 《먼나라 이웃나라》를 시작으로 역사, 문화, 경제, 철학에 이르기까지 만화로 세상을 이야기하는 작업을 지침 없이 해왔다. 이원복 교수는 작은 체구의 동양인으로 독일을 비롯한 유럽에서 그 실력을 인정받아 유럽인들도 인정하는 만화를 그려냈고, 천대받던 만화 시장을 어른들도 즐기는 교양 만화라는 장르로 개척해내었다. 글로벌 시대 문화 통역자로서 그의 작업은 앞으로도 계속될 것이다.

1946년 충남 대전에서 출생, 1966년 서울대학교 공과대학 건축학과를 수학했다. 1975년 독일 뮌스터 대학의 디자인학부에 유학, 졸업시 디플롬 디자이너(Dipl. Designer) 학위 취득과 함께 총장상을 수상하였으며, 같은 대학 철학부에서 서양미술사를 전공하였다. 독일 뮌스터 시와 코스펠트 시 초청으로 개인전을 열었고, 1993년 우리나라 만화문화 정착에 기여한 공로로 제9회 눈솔상을 수상했다. 한국만화·애니메이션 학회 회장(1998~2000), 미국 캘리포니아 얼바인 대학 객원 교수(1999년~2001), 현재는 덕성여대 시각디자인학과 교수로 재직하고 있으며, 세계 최대 규모와 권위를 자랑하는 2009 볼로냐 국제 일러스트전에 한국 일러스트레이터로서는 처음으로 심사위원에 선정되는 명예를 안았다.

대표 작품으로 『21세기 먼나라 이웃나라』『세계사 산책』『와인의 세계, 세계의 와인』『가로세로 세계사』『왕초보 주식교실』『부자국민 일등경제』『만화로 떠나는 21세기 미래여행』『나란나란 세계사 도란도란 한국사』『신의 나라 인간 나라』, 우리나라 편 프랑스 판인 『Pays lointains, Pays voisins: la Coree』 등이 있다.

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품목정보

발행일
1998년 05월 31일
쪽수, 무게, 크기
380쪽 | 크기확인중
ISBN13
9788900073348

책 속으로

프랑스인들이 즐겨 쓰는 말 가운데 '주 멍 푸'란 게 있다. 이 말은 '나는 이 일과 아무 관련이 없다'라는 뜻이다. 그건 내게 아무 관심거리가 되지 못한다. 그게 나와 무슨 상관이냐. 그 일이 어떻게 되든 나는 관심도 없고 흥미도 없는 제3자의 일에 지나지 않으니 내게 말하지 말라는 의미다. 이 말이야말로 프랑스인들의 사고 방식을 단적으로 드러내는 말이다.

--- p.16-17

프랑스인들은 불친절하고 거친 면이 있지만 인사말은 반드시 하지 않으면 안되는 의식이다. 전화번호를 잘못 돌린 외 국인들은 쏟아지는 욕바가지에 당황하기 일쑤다. 친구 사이에서도 모욕스런 욕이 마구 오간다. 영국 사회에서는 상대방을 한번 모욕하면 그 앙금이 평생간다. 그러나 프랑스 젊은이들은 욕이 배에 서로 대놓고 욕설과 모욕 ,비난을 퍼부어대지만 , 다음날이면 아무런 일도 없었다는듯 자연스런 관계로 되돌아간다. 또 프랑스인들이 제멋대로 행동하는 것 중 대표적인 것이 화장실 사용이다....

--- p.37

투우는 스페인 사람들에겐 '놀이'가 아니라 그들의 인생 철학이 응축된 의식(儀式)인 것이다. 그러나 투우의 철학에 대해 별로 아는 것이 없는 사람들이 보기에 투우란 잔인하기 짝이 없는 피투성이의 동물학대요, 끔찍한 살육의 현장에 지나지 않는다.

289p.

외국을 얘기한다는 것은 참으로 어려운 일이다. 며칠간 주마간산식으로 훑어본 이들에겐 하고싶은 얘기가 많겠지만 ,오래 살수록 그 나라에 대한 말을 아끼게 된다. 그 깊고 오묘한 문화들을 어찌 정형의 틀로 쉽게 규정지어 얘기할 수 있겠는가. 더구나 하나같이 강한 개성과 다른 사고를 가진 개체의 집합인 한 사회와 민족을 몇 마디 말로 성격 규정한다는 것은 너무도 큰 오류의 가능성을 안고 있지 않은가. 그럼에도 불구하고 분명히 한 민족집단의 공통적 특성은 존재한다. 수많은 예외를 전제로 한다 하더라도 충분히 이야기할 수 있는 공통 분모가 존재하는 것이다.

--- 머리말

-완벽주의에 집착하는 독일인 독일말에 '그만하면 됐다(gut geung)란 것이 있다. 그러나 이 말은우리 말의 썩 흡족하지는 않지만 그런 대로 만족할 만하다는 뜻이 아니다. 우리가볼 때 완벽 이상의 수준이 아니면 독일인은 절대 이 말을 쓰지 않는다. 이런 완벽한 수준에 도달할 때까지 끊임없이 개선하고 연구하고 노력하는 독일인들은 '이상적인 상태'를 결코 포기하지 않는다.

--- p.110

아시아인이 서유럽을 논한다? 이것은 분명히 난센스일 수 있으며 아시아적 안목을 궁극적으로 탈피하기 어렵다. 그래서 유럽인 자신의 검증을 받기 위하여 C.바흐트켐퍼 씨의 도움을 받았다. 그로부터 많은 자료를 제공받았음은 물론, 내용 전반에 대하여 유럽인의 안목에 대해 검증을 받음으로써 이 책의 내용이 편협한 한국적.아시아적 시야에서 해방될 수 있도록 노력하였다.

머리말 중에서

세계화 물결을 타고 봇물처럼 해외로 해외로 떠나지만 우리는 과연 무엇을 보고 무엇을 느끼고 온 것일까! 아무리 보고 느끼려 해도 꽁꽁 숨겨진 한 나라와 민족의 참모습은 결코 짧은 기간 스쳐가는 나그네의 눈에는 보이지 않는다. 그래서 볼거리 먹을거리 살거리에 대한 안내서는 즐비해도 그네들의 참모습을 알게 해주는 안내서는 찾아 볼 수 없다. 그러나 해외여행의 진정한 의미는 그 나라에 살고 있는 '사람들'의 참모습과 의식 구조, 그리고 그것에서 파생된 문화를 이해하는 것이며, 이는 바로 이 책을 쓴 의도이기도 하다.

---머리말 중에서

'상대방을 알고 나를 알면 백 번 싸워 백번 이긴다'는 말을 누구나 알고 있다.

--- p.머리말

빈 사람들이 사는 방식을 진정으로 이해하려면 그들의 죽음에 대한 철학을 알아야 한다는 말도 있다. 이렇게 죽음에대한 이야기, 자신의 장례식에 대한 이야기를 즐겨 나누는 오스트리아인들의 뇌리에는 아마도 늘 보아왔던 유명인사들, 특히 황제들의 장엄한 장례식 장면이 사라지지 않고 있는지도 모른다. 우리도 잘 알 고 있는 베토벤, 모차르트, 하이든 등 오스트리아에서(빈에서) 활동했던 대 작곡가들은 거의 장엄 미사곡을 남겻다. 이는 황제나 제후, 귀족들의 장례식을 화려하고 숭고하게 장식하기 위한 것으로, 오스트리아인들의 죽음에 대한 철학을 반영하고 있는 것으로 해석할 수 있다.

--- p.212

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