근대 일본의 ‘감성’ 형성 과정을 추적하다

이 책은 「感性の近代:1870∼1910年代 II」를 번역한 것으로, 19세기부터 20세기 말까지 약 200여 년에 걸친 근대 일본 문화사를 탐색하는 이와나미岩波 문고 시리즈 중 4권에 해당한다. 1870~1910년대, 즉 메이지 유신 이후 30여년은 근대국가 체제를 위한 각종 개혁이 위로부터 빠르게 정비되는 시기였고, 서구 열강과 교류하기 위해 문명국임을 ‘증명’해야 했으며, 내지內地의 경계를 확립하고 일본인, 내지인으로서의 국민 관념을 요구하던 시기였다. 이 책은, 이러한 과정에서 제도와 일상에서 이전에는 없던 ‘감성’이 위로부터의 강압에 의해, 혹은 아래로부터의 자발적 협조에 의해 의식적·무의식적으로 형성되는 과정을 추적하고 있다.

대내적으로 ‘일본’을 완성하고 대외적으로 서구 열강을 향해 일본을 ‘발신發信’하는 과정에서 ‘감성’ 영역은 매우 중요한 변수였다. 감성은 지극히 일상적이고 개인적인 것으로 다루어져 왔기에, 감성에 대한 새로운 잣대가 일상에 접목되는 초기 과정은 읽는 이로 하여금 헛웃음을 짓게 만들기도 한다. 더불어 감성이 사회적인 것인 동시에 시대적인 것이라는 사실을 다시 한 번 깨닫게 한다.

고모리 요이치小森陽一의 총설 「차별의 감성」은 막부말기와 메이지기 국민국가에 의해 실시된 ‘문명개화’ 과정의 실상이 근대적 지知와 결합된 ‘야만’과 ‘문명’이라는 선긋기를 통해 사람들의 생활 구석구석에 차별의 이항대립망을 펼쳐가는 과정이었음을 보여준다. 아베 야스나리阿部安成의 「양생에서 위생으로」는 신체를 생, 병, 죽음이 교착하는 장으로 설정하고, 신체를 조탁彫琢하는 여러 힘으로써 ‘양생’, ‘위생’, ‘격리’라는 말로 대표되는 사상과 제도를 고찰하고 있다.

마키하라 노리오牧原憲夫의 「다나카 쇼조田中正造」는 일본 생태ㆍ환경 운동의 선구자로 최근 한국에서도 주목받고 있는 ‘다나카 쇼조’에 관한 글이다. 이 글은 일본의 제1호 공해사건이라고 일컬어지는 아시오 구리광산사건 피해농민들의 항의운동을 탄압하는 정부에 대항하면서 다나카 쇼조가 치자와 피치자 ‘사이’에서 겪은 갈등과 번민을 보여준다.
기노시타 나오유키木下直之의 「전쟁박물관의 기원」은 일본의 전쟁박물관이 전쟁을 기억하고 전사자들위령하기 위한 장치로, 동아시아 근대사의 문제적 장소임을 밝히고 있다. 이 글은 야스쿠니 신사의 유수칸에서 히로시마평화기념자료관에 이르기까지, 일본의 전쟁박물관이 어떻게 시작되었고, 무엇을 전시하며 표명하고 있는지 추적한다.
효도 히로미兵藤裕己는 「메이지의 퍼포먼스 : 정치연설과 예능」를 통해 고단이나 라쿠고 같은 일본 전통 예능이 메이지기 정치연설과 교섭해가는 과정을 추적하고 있다.
아라카와 쇼지荒川章二의 「규율화되는 신체」는 1890년대에서 1920년대에 걸쳐 근대국가 일본과 자본주의 경제가 공장, 학교, 군대 등의 새로운 기능집단을 대량으로 생산하고, 이런 기능집단들을 통해 새로운 시간관념과 노동관념이 어떻게 형성ㆍ확대되었는지, 새로운 신체의 규율성이 어떻게 형성되어갔는지를 밝히고 있다. 도미야마 이치로富山一郞의 「국경:점령과 해방」은 오키나와 근현대사를 통해, 근대국가의 경계 설정이 성립되는 과정을 살펴보고 있다.