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책소개

목차

1. 일반이론
2. 비코의 인식론과 그 원천
3. 헤르더와 계몽주의

저자 소개 1

이사야 벌린

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Isaiah Berlin

이사야 벌린은 라트비아의 수도인 리가에서 1909년에 태어났다. 여섯 살 때 가족이 러시아로 이주했고, 그 나라에 사는 동안 1917년에 사회민주주의자들과 볼셰비키가 페트로그라드(상트페테르부르크의 옛 이름)에서 일으킨 두 차례의 혁명을 목도했다. 1921년에 가족이 영국으로 건너온 후 그는 런던 세인트폴 스쿨과 옥스퍼드 코퍼스크리스티 칼리지에서 수학했다. 옥스퍼드에서 그는 올솔즈 칼리지 명예교우, 뉴 칼리지 명예교우, 사회정치이론 교수, 그리고 울프슨 칼리지 건학 초대 학장직을 맡았으며, 영국학술원 원장도 역임했다. 주요 저작으로는 본서 《낭만주의의 뿌리》 이외에도, 《카를 마
이사야 벌린은 라트비아의 수도인 리가에서 1909년에 태어났다. 여섯 살 때 가족이 러시아로 이주했고, 그 나라에 사는 동안 1917년에 사회민주주의자들과 볼셰비키가 페트로그라드(상트페테르부르크의 옛 이름)에서 일으킨 두 차례의 혁명을 목도했다. 1921년에 가족이 영국으로 건너온 후 그는 런던 세인트폴 스쿨과 옥스퍼드 코퍼스크리스티 칼리지에서 수학했다.
옥스퍼드에서 그는 올솔즈 칼리지 명예교우, 뉴 칼리지 명예교우, 사회정치이론 교수, 그리고 울프슨 칼리지 건학 초대 학장직을 맡았으며, 영국학술원 원장도 역임했다. 주요 저작으로는 본서 《낭만주의의 뿌리》 이외에도, 《카를 마르크스Karl Marx》, 《러시아 사상가들Russian Thinkers》, 《개념과 범주Concepts and Categories》, 《흐름에 맞서다Against the Current》, 《개인적인 인상들Personal Impressions》, 《인간성의 비뚤어진 재목The Crooked Timber of Humanity》, 《현실 감각The Sense of Reality》, 《인류에 대한 올바른 연구The Proper Study of Mankind》, 《사상의 힘The Power of Ideas》, 《계몽주의의 세 비판자들Three Critics of the Enlightenment》, 《자유와 그것의 배반Freedom and Its Betrayal》, 《자유론Liberty》, 《소비에트 정신The Soviet Mind》, 《낭만주의 시대의 정치사상Political Ideas in the Romantic Age》 등이 있다. 그는 사상사 해설가로서 에라스무스 상, 리핀콧 상, 아넬리 상을 수상했다. 일생동안 시민의 자유를 옹호한 공로로 예루살렘 상을 받기도 했다. 1997년에 세상을 떠났다.
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품목정보

발행일
1997년 04월 30일
쪽수, 무게, 크기
479쪽 | 크기확인중
ISBN13
9788937440991

책 속으로

<시론>에는 타인의 덕택에 살아가는 사람들에 대한 많은 이야기가 있다. 이런 사람들은 "죽은 세계시민들"로 간주된다. 죽은 세계시민이란 감정이 메말라 버린 자이며 비인간화된 피조물이며 자연이나 역사의 제물이며 도덕적 또는 육체적 불구자이며 기생충이며 족쇄로 묶인 노예이다.

인간은 어찌해서 인간성을 상실하게 되는가? 타인에 의지해서, 그리고 타자의 노동과 생각에 의지해서 살아감으로써 그렇게 된다. 헤르더는 원시주의자들과는 반대의 입장에서 각종 발명들을 환영했다. 예술과 과학은 인간의 창조적 열매이며 인간은 예술과 과학을 통해 자기의 합목적적 본성을 최대한 발휘하게 된다는 것이다. 발명은 그 자체로서는 타락하지 않는다. 그러나 사람이 타인의 발명에 의지해서 살아가는 경우에는 기계적이 되고 활기를 잃는다.

--- p.355

<시론>에는 타인의 덕택에 살아가는 사람들에 대한 많은 이야기가 있다. 이런 사람들은 "죽은 세계시민들"로 간주된다. 죽은 세계시민이란 감정이 메말라 버린 자이며 비인간화된 피조물이며 자연이나 역사의 제물이며 도덕적 또는 육체적 불구자이며 기생충이며 족쇄로 묶인 노예이다.

인간은 어찌해서 인간성을 상실하게 되는가? 타인에 의지해서, 그리고 타자의 노동과 생각에 의지해서 살아감으로써 그렇게 된다. 헤르더는 원시주의자들과는 반대의 입장에서 각종 발명들을 환영했다. 예술과 과학은 인간의 창조적 열매이며 인간은 예술과 과학을 통해 자기의 합목적적 본성을 최대한 발휘하게 된다는 것이다. 발명은 그 자체로서는 타락하지 않는다. 그러나 사람이 타인의 발명에 의지해서 살아가는 경우에는 기계적이 되고 활기를 잃는다.

--- p.355

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