이 모든 것은 둔한 생각이 아니었다. 그것은 거의 사고 과정 없이 직접적으로 지각된, 살아 있는 진리로서 생생하게 나를 관통하여 번뜩였다. ‘나’는 아주 실제적인 어떤 것, 나의 현재 상태에 대해 유일하게 실재적인 것이었고, 내 몸과 연관된 모든 의식적인 활동은 그 ‘나’에 집중되었다. --- p.23

일어나게 되어 있지 않은 일은 아무리 애를 써도 일어나지 않을 것이고, 일어나게 되어 있는 일은 아무리 막으려고 해도 일어날 것입니다. 이것은 확실합니다. 따라서 최선의 길은 침묵하는 것입니다. --- p.60

반시간 동안 저는 마하르쉬님의 눈을 들여다보았는데, 그 눈의 깊이 관조하는 모습은 전혀 변하지 않았습니다. 저는 그 육신이 성령의 사원이라는 것을 얼마간 깨닫기 시작했습니다. 그분의 몸이 곧 그분이 아니라는 것만은 느낄 수 있었습니다. 그것은 신의 도구였고, 단지 앉아 있는 움직임 없는 시체인데, 거기서부터 신이 엄청나게 방사되고 있었습니다. --- pp.76-77

행위의 삶을 포기할 필요는 없습니다. 매일 한두 시간만 명상해도 그대의 일을 계속해 나갈 수 있습니다. 올바르게 명상하면, 이때 유도된 마음의 흐름이 그대가 한창 일을 하는 중에도 계속 흐를 것입니다. --- p.113

전체 우주는 절대자 안에서 존재하는데, 어떤 고유의 실재성도 없고 단지 절대자를 현현(顯現)할 뿐이다. 그러나 절대자는 영원히 불변이고 미현현(顯現未) 상태로 남아 있다. 이것은 절대자가 우주와 모든 존재의 진아임을 의미한다. 따라서 우리가 “나는 누구인가?” 하는 부단한 탐구로써 자신의 진아를 추구하면, 자신이 보편적 존재와 동일함을 깨닫는 것이 가능하다. 이것이 스리 바가반이 가르친 가장 순수한 비이원론(Advaita)이었다. --- p.125

당신의 얼굴은 수면과 같아서, 늘 변하지만 늘 똑같다. 그 표정이 온화함에서 바위 같은 장엄함으로, 웃음에서 자비로움으로 얼마나 빨리 바뀌는지 놀라울 정도이다. 연속적인 각 얼굴 모습이 워낙 완연하게 생동감이 있어서, 우리는 그것이 한 사람의 얼굴이 아니라 모든 인류의 얼굴이라고 느낀다. --- pp.202-203

“나는 누구인가?” 하는 물음에는 아무 답변이 없다. 답변이 있을 수 없는 것이, 그것은 모든 다른 생각의 근원인 ‘나’라는 생각을 해체하고, 그 너머로 뚫고 들어가 생각이 없는 고요함에 이르기 때문이다. --- p.240

스리 바가반은 종교들 간의 차이를 넘어서 있었다. 당신은 힌두 책들을 볼 수 있었기 때문에 그 책들을 읽고 그 용어들에 따라 설명했지만, 누가 묻는다면 다른 종교들의 용어로도 설명할 준비가 되어 있었다. 당신이 권장한 그 수행법은 어떤 종교에도 의존하지 않았다.