미국에서 가장 유명한 대중 복음주의자 빌리 그레이엄빌리 그레이엄(Billy Graham)의 경력은 복음주의와 가톨릭교회 간 관계가 급속하게 변하는 상황만큼이나 세상의 이목을 끈다. 남부 근본주의 혈통이자 순수한 복음주의 교육을 받은 그레이엄은 그의 전도자 생애 초기에 로마 가톨릭 신자와 진심에서 우러나오는 관계를 거의 누리지 못했다. 1950년대에 남미와 필리핀의 가톨릭 지도자들은 자국 가톨릭 신자가 빌리 그레이엄 집회에 참석하는 것을 엄금했다. 같은 시기 미국 내 지역 사제와 주교들 역시 자주 빌리 그레이엄 전도집회에 참석하지 말라고 교인들에게 말했다.
1960년 대통령 선거에서 그레이엄은 자신이 리처드 닉슨리처드 닉슨(Richard Nixon, 당시 공화당 후보자였다-역주)을 열정적으로 지지한다는 사실을 공개하지 않고, 또 민주당 정권에 대한 우려가 있다고 말하지 않고 간신히 견뎌냈다. 당시 민주당 정권에는 가톨릭 신자로서 미국의 첫 번째 대통령이 된 존 F. 케네디(John F. Kennedy)뿐만 아니라, 상원 다수파의 지도자였던 가톨릭 신자 마이크 맨스필드마이크 맨스필드(Mike Mansfield), 역시 가톨릭 교인이던 하원의장 존 매코맥존 매코맥(JohnMcCormack)도 있었다. --- p.41

많은 사람의 기억 속에 여전히 생생히 살아 있는 과거에, 가톨릭 신자와 복음주의 개신교인은 서로를 지속적으로, 영구적으로, 끈질기게 상호 의심의 눈초리로 바라보았다. 이 의혹은 1960년대 초반 이래 발전된 것과는 전혀 다른 종교적 갈등의 분위기를 반영하는 것이었다. 로마 가톨릭 신자와 복음주의자가 여전히 많은 차이점을 놓고 논쟁을 벌이고 있지만, 오늘날 소통과 신학적, 사회적 협력과 상호 격려의 가능성은 심지어 한 세대 이전보다 훨씬 더 높아져서 작은 혁명을 일으킬 수 있을 정도가 되었다. 가톨릭교회와 개신교 간에 얼마나 오랫동안 전투가 벌어져 왔는지를 설명하기 위해서는 제2차 세계대전 직후 수년 동안에도 옛 적대감이 여전히 진하게 남아 있었다는 것을 보여줄 필요가 있다. --- p.71

한때 로마 가톨릭 신앙에 대한 태도가 오로지 비판 일색이던 여러 지역에서 이제는 복음주의자의 태도가 극단적으로 다양해졌다. 이런 태도들은 날카로운 신학적 비판을 통한 일방적 거부에서부터 다양한 유형의 조심스런 수용과 협력에 이르기까지 광범위하다. 일부 복음주의자는 심지어 현대 로마 가톨릭 신앙으로 개종개종하는 반응을 보이기까지 했다. 이런 입장들, 즉 적대, 비판, 협력, 개종이라는 네 입장은 이 반응의 폭이 넓다는 것을 보여주는 것이지만, 각각의 반응은 또한 복음주의 내부의 강점과 약점이 무엇인지를 보여주는 중요한 지표가 되기도 한다. --- p.307

이 마지막 장에서는 이렇게 복음주의 역사와 신학 관점에서 분석된 현대 가톨릭교회를 어떻게 보아야 할지 이야기해 보려 한다. 이 평가는 사실상 인상에 근거한 것이고 동시에 수사적인 평가인데, 이는 최소한 부분적으로라도 이 주제의 중요성에 어울리는 깊이로 현대 로마 가톨릭교회를 분석하려면 일생에 걸친 연구와 주의 깊은 결의(casuistry, 특정 양심의 문제나 행위에 일반적 윤리의 원리를 적용하기-역주)가 필수이기 때문이다. 잠정적일 뿐인 이 책에서 우리가 다룰 수 있는 것은 합의된 영역과 합의되지 않은 영역을 고려하고, 현재 상황이 어떻게 해석될 수 있는지에 대해 폭넓은 관점을 제시한 다음에, 이 책의 제목에 등장하는 질문, “종교개혁은 끝났는가?”로 돌아가는 것이다.